"Filozofija Kristusa" Erasmus: Osnovni Ideje

Doktrina Erasmus je primer tako imenovanega humanizma zunaj Alp. Mnogi verjamejo, da se izraz "Renaissance" lahko pripišemo severne Evrope samo z veliko stopnjo pogojevanja. V vsakem primeru, ta trend ni bil zelo podoben italijanske renesanse. Humanisti v severni Evropi ni poskušal toliko oživiti tradicijo antike, vendar razumejo bistvo krščanstva. Večino prostega časa je študiral ne Platon in Aristotel, ampak Sveto pismo. Zato, da se "onkraj Alp renesanse," je značilnostjo drugega pojava - reformacije. Toda večina predstavnikov severne renesanse (kot je, na primer, humanist Erazm Rotterdamsky), za vso kritiko Rimskokatoliške cerkve, ni stvar protestantske tabora. Poleg tega so želeli reformirati poimenovanje, na katerega je pripadal, vendar popoln prelom z njim jih straši. Erasmus je znan kot ustvarjalec novega teološkega sistema, kjer je skušal odgovoriti na vprašanje, kakšna naj bi bila človeška dolžnost do Boga, in kakšno mesto v vsem tem sprejme moralo in moralo.

Kdo je bil Erazm Rotterdamsky

Na kratko o tem izrednem človeku, lahko rečem naslednje. Bil je nezakonski sin duhovnika in zdravnika hči, je bila rojena v predmestju Rotterdama pod imenom Gouda. Zato je njegov vzdevek, kot je navada v teh dneh. Tako imenovane duhovne ljudi, večinoma menihi - po imenu in kraj rojstva. Ker njegova starša umrla prezgodaj, skrbniki prepričal mladega človeka, da bi tančico. Ampak zato, ker ni bila njegova odločitev, da je težko se je menih namenjena prihodnji filozofa. Pred sprejetjem zaobljube, je bil seznanjen s starih klasikov, ki so prizadele njegovo domišljijo. Izobraževanje mu je pomagal, da spremenite svojo življenjsko zgodbo. Eden od škofov je bilo potrebno za sekretarja Latinist. Erasmus bi to potekalo s pomočjo svojega šefa zapustiti asketsko življenje. Vendar pa je vedno imel globoko religioznost. Erasmus potoval. Imel je priložnost za študij na Sorboni. Tam se je pretvarjal, da je študij teologije, v resnici pa je študiral latinsko literaturo. Erazm Rotterdamsky sanjal Biblija študija. Ampak za to je bilo potrebno, da se naučijo grški jezik. Ta prihodnost filozof ukvarja resno. Prav tako je obiskal Anglijo, kjer se je srečal Thomas More, in s humorjem in pozitivne komentarje o tam carino.

Začetek dejavnosti

Ogledi Erasmus je začela oblikovati v Oxfordu. Tam se je srečal z ljubiteljem starin, ki so ga vlekli v svojem krogu. Ko tisoč petsto, je prihodnost znanstvenik vrnil v Pariz, prva stvar, ki sem izdal knjigo o grških in latinskih aforizmov. Ona je nato šel skozi več izdaj. Biološke znanstveniki so prejeli nov zagon. Zdaj za dve cilje programa Erasmus tam - za popularizacijo starodavne avtorjem doma in objavi avtentično besedilo Nove zaveze, prevedeno iz grščine. Teologija ni bil njegov glavni hobi-konj. Doktrina Erasmus je bil precej moralna in filozofska. toliko je delal, da sodobniki spraševali, kako bi lahko en človek pisati toliko. To ustvarja znanstvena dela, popularno novinarstvo, in na stotine prevodov v latinščini grških rokopisov. Samo eden od njegovih pisem prijateljem ostala približno dva tisoč.

Pisanje pomembna dela

Po končanem študiju na Sorboni, Erasmus prisiljeni živeti v težkih razmerah. Pogosto potuje od Pariza do Nizozemske in nazaj, ki živijo v Leuvenu, Orleans, izboljšalo v študiji grščini. To je bilo v teh letih, Erazm Rotterdamsky napisal "orožje iz krščanskega bojevnika." Ta knjiga je bila podlaga njegovih naukih, čeprav je priljubljenost filozofa prinesla drugo delo. V njej se je zdelo, da drugi glavni motiv italijanske renesanse. Glavna ideja tega dela je, da je svetilka krščanstva povezan z dosežki antike. Leta 1506 je odšel v Italijo, kjer je preživel približno tri leta. Tu mu uspe, da bi dobili doktorat, za obisk Benetke in Rim. Leta 1509, Erasmus spet odšel v Anglijo, kjer je bil povabljen Tomas Mor, ki je v času, ko je bil rektor kralja Henrika VIII. Slednji, ko je bil še princ, preveč, je bil prijatelj s filozofom in njegovo visoko cenjeno. Nekaj časa junak naše zgodbe je poučeval na Univerzi v Cambridgeu. V Angliji, Erasmus napisal svojo najbolj znano delo - na igriv "Hvalnica norosti", ki so izpeljane znake, kot znanstvenik osla in klovn-modrih. Ta knjiga je izšla v Parizu leta 1511 in od takrat je njegov avtor postal prava zvezda tedanje Evrope.

"Basel puščavnik"

Še ena oboževalka Erasmus okronan - cesarja Karla peti - ga je imenoval za svojega svetovalca z dobro plačo, in pomanjkanje kakršnih koli obveznosti. To je omogočilo filozof popolnoma prepustite svoji najljubši poklic in potovanja. Nekaj let kasneje mu je uspelo uresničiti svoje gojiti sanje. V Baslu, je plod njegovega dolgoletnega dela - grško besedilo evangelija. Vendar Sveto pismo znanstveniki pravijo, da je ta izdaja vsebuje tudi napake, vendar kljub temu, da je osnova za nadaljnje kritično študijo Nove zaveze. Od takrat se je veliko knjig napisal Erazm Rotterdamsky. Zbornik to v času - to je predvsem prevodi. Plutarh in Seneka, Cicero in Ovid, Origen in Ambrose, stari pesniki, zgodovinarji in cerkveni očetje - in vse, kar hočete. Čeprav Erasmus nenehno potoval med Švico, Freiburgu in Besancon, je bil imenovan "Basel puščavnik." Čeprav je že v tistem času je začel zbolijo, bolezni se mu nič ne preprečuje, aktivno sodeluje v različnih intelektualnih razpravah s svojimi sodobniki. Na primer, Erazm Rotterdamsky besno trdila, s Luther. Knjiga "Basel puščavnik" "Svoboda izbire" veliki reformator dejal delo "Suženjstvo bo." Nihče od njih ni strinjala z recenzent. Dela Erasmus Basel obdobju - to je tudi razprav o različnih temah. Ta filološke izboljšave o tem, kako pravilno izgovoriti grščine in latinščine besede, in pedagoško razmišljanje o pravem izobraževanje vladarjev, in esej o večnem svetu in iskanju edinosti Cerkve, in celo zgodbe Nove zaveze ohlapno parafraziramo. Krvavi dogodki reformacije strah in ga odganja, vendar je vztrajal pri svojem mnenju, vedno pa med dvema nasprotujočima si taborov. Erazm Rotterdamsky je umrl leta 1536, v istem Baslu.

humanist

Zgodovinarji razlikovati dve generaciji nemško in angleško-nizozemski renesansi. Erazm Rotterdamsky pripadal najmlajši izmed njih. Njegova prava domovina ni Holland, ne Francija in Nemčija, in njegova najljubša antike. Njeni junaki je vedel kot intimno, kot prijatelji. Humanizem Erasmus se kaže v tem, da je uporabil znanosti, literature in tiskanje, da bi zagotovili izjemno vpliva na glavah ljudi. Prijateljstvo z njim tekmovala pooblastil, ki jih, in mnogi od mesta mu ponudili stalno plačo samo za to, da je živel tam. Za njega za nasvet - kako na področju filozofije in politiki - obračanje kralji, princi in preprosto izobraženih ljudi. Latin in antično literaturo , je vedel, morda bolje kot kdorkoli drug v Evropi v tistem času, in njegovo mnenje o tem, kako izgovoriti določene zvoke v grškem besedilu, je postala vodilni univerze.

Moralist, satirik, filozof

Ti dela Erazma Rotterdamskega, ki mu je prinesla izjemno popularnost in slavo po vsem svetu, so napisal ga je, po lastnih besedah, "ni nič bolje, da ne." Na primer, je bila "Hvalnica norosti" samo v času svojega življenja objavil okoli štirideset krat. To zadovoljni satira z nekaj sarkazma delnice je bila vesela in pozitivna - ni privezana in ne spodkopavajo temelje. Zato, in je užival uspeh z oblastmi. Toda avtor bolj pomembno je na pedagogike vezana na njegovih knjig, zlasti izobraževanje krščanskih knezov in poučevanje otrok jezikih. Na vrhu svojem prizadevanju, ki je po njegovem mnenju verske in izobraževalne dejavnosti. On jo je poklical "filozofija Kristusa". Osnove ji je bil položen v Oxfordu. Tam je skupaj z drugimi člani kroga ljubitelje antike najprej oblikovala temelje krščanskega humanizma je Erazm Rotterdamsky. Glavne ideje tega nauka, je izjavil, v enem izmed svojih prvih knjig.

"Dagger krščanskega bojevnika"

Kaj Erasmus je v svoji mladosti, je služil kot vodilno zvezdo v življenju za njim. Naslov knjige je tudi globok pomen. Ta metafora se pogosto uporablja, da se nanašajo na življenjske razmere za pravega vernika. To bi moral vsak dan, da gredo v boj, da se borijo za njihove vrednote, da nasprotujejo grehe in skušnjave. V ta namen je treba poenostaviti krščanstvo, da bi bilo jasno vsakomur. ga znebiti težkih šolskih oblačila, ki skrivajo bistvo. Se moramo vrniti k idealom zgodnjega krščanstva, da razumejo, kaj je verjel, ljudi, ki so ustvarili prvo skupnosti. Morate držati strogih moralnih pravil, ki bodo vodile v popolno življenje in pomagajo drugim. In na koncu, bi morali posnemati Kristusa samega, da bi lahko za izvajanje idej in naukov Svetega pisma. In za to je treba pravilno razumeti in interpretirati evangelij, ki je prinesla Odrešenika, v vsej svoji preprostosti, brez šolske izkrivljanja in ekscesov. To je filozofija Kristusa.

Novo teologija Erasmus

Rečeno je bilo, da je to zelo plodovit pisatelj je zapustil veliko število spisov, razprav in knjig za dolgo časa vsak izobraženi evropski, zlasti plemenitega rodu, to usposobljeni na njem. Konec koncev, vzor za vse civiliziranih ljudi v te dobe je postalo Erazm Rotterdamsky. Glavne ideje njegovega teološkega raziskovanja je postala tudi predmet študije in občudovanja. To je pritegnilo pozornost sodobnikov, da filozof ne uporabljajo tradicionalne metode teološke. Poleg tega je močno derided sholastika še vedno v "Hvalnica norosti". In v drugih delih, se ni pritoževati. Avtor kritizira svoje naslove, tehnike, konceptualno in logično aparat, če upoštevamo, da njegove znanstveniki filozofiranje krščanstvo izgubila. Vsi ti domišljavi zdravnik s svojimi neplodna in prazne razprave poskušajo nadomestiti različne vrste definicij Boga. Filozofija Kristusa je brez vsega tega. Zasnovan je tako, da zamenjate vse zanič od problema prsti, tako divje razpravljali v znanstvenem okolju, etično. Pogovor o tem, kaj se dogaja na nebu - ni cilj teologije. To mora ukvarjati s časovno stvari, dejstvo, da ljudje potrebujejo. Če pogledamo teologije, moramo najti odgovor na najbolj perečih vprašanj. Primer te vrste sklepanja, Erasmus meni dialog o Socrates. V svoji knjigi "The koristi govoriti," je zapisal, da je modrost starodavnega filozofa prisiljeni spušča z neba in živeti med ljudmi. To je pravica - v igri, vključno z banketom in prazniki - naj bi razpravljali sublimnega. Ti pogovori se na božje narave. Ni, da je Gospod govoril svojim učencem?

Povezava različnih tradicij

Njegovi satirična risible nauki Erazm Rotterdamsky je pogosto v primerjavi z "Silenus Alkviada" - grde glinene figurice, ki so skrite v neverjetno lepoto in sorazmernosti kipi bogov. To pomeni, da je treba ne vseh njegovih izjav dobesedno. Če on pravi, da je krščanska vera - je podobna neumnosti, avtor ne bi bilo treba sprejeti za ateista. On je preprosto prepričan, da je združljiva s tako imenovano šolske modrosti. To je v času "nebesnih norosti" Ljudje se lahko povežejo z Bogom, vsaj za kratek trenutek. Torej Erazm Rotterdamsky upravičena poskus za revizijo starodavne tradicije v krščanskem duhu. Vendar pa je bil daleč od tega, da, kot je Luther, prestopiti Rubikon in zavrne cerkvenih očetov in Sveto izročilo. Po drugi strani pa, kot reformatorjev, je zahteva za vrnitev v čase apostoli in učenci Odrešenika. Toda filozofija Kristusa imela svoj temelj. Še vedno je imel resnično humanizem tipa renesanse. Ja, Erasmus in obsoja katoliške duhovščine in sam meniškega reda, ki po mnenju avtorja, parazit o Kristusovem imenu in na neumnosti ljudi. Prav tako (čeprav prikrito) govori o nedopustnosti vojne in nasilja v imenu vere. Toda zunaj katoliške tradicije ne more iti.

Christian humanizem Erasmus

To je čiščenje eden od glavnih pojmov v tem novem teologije. Da, lahko oseba postane središče vesolja, kot je pozval italijanski humanisti. Toda za uresničitev tega ideala, se mu naj bi poenostavila svojo vero, da bo iskren in začeli posnemati Kristusa. Nato bo postal tisto, kar naj bi bilo v načrtu Stvarnika. Toda Erasmus moderni človek, kot sem mislil, da je avtor, kot tudi vse institucije, ki jih je ustvaril, vključno z državo in Cerkvijo, še zelo daleč od tega ideala. Krščanstvo je v bistvu nadaljevanje opravljanja najboljših antičnih filozofov. Ne se igral z idejo univerzalne vere, ki bo vodila do globalnega konsenza? Krščanstvo je preprosto naravna konec njihove želje. Ker je nebeško kraljestvo v predstavitvi programa Erasmus - je nekaj takega kot Platonove Republike, kjer je vse to lepo, da je ustvaril narode, Gospod tudi pobral. On je celo izrazil presenečenje za tiste čase na idejo, da je duh krščanstva veliko širši, kot je bilo sprejeto, da govorijo. In med svetim Bogom, so zelo veliko tistih, ki jim je cerkev kanoniziran to absented. Tudi njegova filozofija Kristusa Erazm Rotterdamsky poziva preporod. S tem mu ne pomeni le, da ponovno vzpostavi prvotno čistost Cerkve, ampak tudi človeške narave, ki je nastal prvotno dobra. In zavoljo svojega Stvarnika na ta svet, da bi morali uživati. Omeniti je treba, da so ideje Erasmus strinjal ne le katoliške avtorje, ampak predvsem protestantske mislece. Njihova razprava svobode in človekovega dostojanstva, je zelo poučno in predlaga, da se vsak od njih na svoj način videti različne vidike naše narave.