Danski filozof Kerkegor Seren: A Biography, fotografije

Kdo je Seren Kerkegor? Prvi je oseba, katere ime je znano, da vse, ampak nekaj, ki vedo, kaj je znan. Pogosto želijo videti pametnejši, bolj izobraženi, bolj izobražen, kot je v resnici, so mladi iz njegovega priimka, ne razume, da je to pomenilo. Še posebej, če je to priimek izgovori ali pravilno napisane. Torej, kdo je v resnici?

Življenjepis. Zgodnje življenje.

Seren Kerkegor (rojen 5. maj 1813) se je rodil v Københavnu (Danska), v kmečki družini. Bil je najmlajši v družini in kasneje otroka od svojega očeta. Njegovi starši so zaskrbljeni zaradi gospodarske vzpone in padce, in ob odhodu na drugi svet, ni odvzeta potomcev dediščine. Družina je bila verska in vsi otroci so odraščali v bogoslužju in ljubezni do Boga.

V 17 letih, Kerkegor Seren gre na univerzo na študij teologije, filozofije in psihologije. Za osem let, je potopi v nori vrtinec dogodkov, povezanih s študentsko življenje. Leta 1838 se je nenadna sprememba v napovedi, in idle zabave niso več zainteresirani za prihodnje filozofa. Seren Kerkegor, čigar fotografija ujeli trenutek samo Razmislek o vrednosti, ki so jih v otroštvu, nenadoma spremeni svoj pogled na svet. Zlasti je kritiziral svojo vero v Boga in nesmrtno dušo. Da bi našli nove smeri in razumeli katolicizma, Kerkegor Seren se odločili, da gredo nazaj k osnovam in ponovno študija Svetega pisma in grški filozofiji.

Prehod v odraslost

Njegove raziskave prinašajo nekaj sadja v dveh letih - naziv kandidata znanosti v teologiji. Hkrati s to spremembo, in družbenem položaju mladih moških, vendar je bil ukvarjajo z mojim dekletom in se pripravlja, da postane duhovnik. Kerkegor Seren vzporedni konča delo na svoje delo za magisterij iz filozofije, ki je služil kot osnova za dialektike Heglovo in splošne ideje reformacije, razvidno iz vidika ironije in Sokratova dogme.

Družinske praskami in filozofsko razodetje

Leta 1841, upa, da bo postal družinski človek zapusti filozofa, kot je sam ne more najti, da bi dvomili svoje versko prepričanje in se odločila, da bi samo breme, da svojo nevesto. Zaročni bila zlomljena, ampak ona zavrnila. Izogibanje škandal, mladenič odšel v Berlin. Na podlagi njihovega razmišljanja in občutkov, je napisal filozofski esej "ali-ali", ki sproža vprašanja etike in estetike. Toda založnik leta 1843 pa je pod psevdonimom in ne pravim imenom - Seren Kerkegor. Let svojega življenja preživel v Nemčiji, pomaga moškim, da si opomore, vendar pa ga je stalo, da se vrnete kot naključnem srečanju z nekdanjim ljubimcem spet prižgal nekdanji strast. Toda po kratkem času, človek spet pobegne v Berlin in objavlja enkrat dveh novih rokopisov, alegorično povedal njegove ljubezni. To je bil trenutek, ko sem začel dobivati obliko Serena Kerkegora filozofijo. Toda še pred sprostitvijo svoji knjigi, filozof izve, da je njegova bivša zaročenka poroči. To je njegova streznitev.

Obdobje kritika in zavračanje realnosti

Poleg oboževalcev, Kerkegor Seren prejme in kritiki, ki neposrečene pripombe na straneh "Le Corsaire" svojih del. V odgovor na ta filozof je objavil članek, v katerem je poskušal sramu in ponižati svoje kritike. To močno škoduje svojo verodostojnost v očeh družbe, so žaljiva risanke, slabe šale. Kmalu po tem tiskanje še eno knjigo, ki je povedal, na stotine strani filozofije Serena Kerkegora, od samega začetka svoje ustvarjalne in znanstvene poti do končnih zaključkov.

Smrt v revščini

Že vrsto let, Kierkegaard zagovarjal v svojih knjigah kot pridigar, razyasnitel temeljev krščanske vere, medtem ko je on, ne pa njen spremljevalec. Vsaj mislil tako. Leta 1855 je filozof ustanovil svoj časopis, ampak uspelo objaviti le 10 vprašanj, pred smrtno bolan. 42 let življenja, Seren Kerkegor, čigar biografija je pokazala, da lahko celo v tako kratkem času doseči znaten napredek pri filozofije in teologije, govoriti o tem v svojih spisih, in prejeli kritično pohvale, umre na Danskem. Je zapustil samo denar za pokop, in nedokončano delo.

pitje eksistencializem

Danski filozof Seren Kerkegor, pogosto imenujejo oče eksistencializma, v njegovih delih, je deloval kot ostra kritika racionalizma in pristaš subjektivnega pristopa k filozofiji. Po njegovem mnenju, le da je bila drugačna od znanosti, ki temelji na splošno sprejetih dejstev. Glavno vprašanje, ki se vsak vpraša: "Ali morate svoj obstoj" - je na tisoče različnih odgovorov. Filozof je trdil, da je strast - to je subjektivno, in tam je resničnost za vsakega posameznika. In kaj je predmet za obravnavo je treba sprejeti poseben, edinstven posameznika, ki bo prikazal svoj pogled na svet.

abstraktno razmišljanje

Na podlagi kompleksa položaja Kierkegaard je v tej zadevi, lahko sklepamo, da je verjel edino obstoječo stvar, ki ne mislijo o sebi. Konec koncev, ko imamo nekaj začeli razmišljati, da posega v naravni proces toka stvari. Torej, ta objekt preneha obstajati in se obrnil v drugo že spremenila nadzora. Zato je v eksistencialni filozofiji je glavna pot do poznavanja sveta, ne šteje za izum in izkušnje dogodkov, stvari, za z njimi, ne da bi prekinili njihov obstoj.

Svoboda in neodvisnost

Kierkegaard je trdil, v nasprotju s Hegla, da socialna zgodovina - to je ena stalno trak potrebnih dogodkov. To pomeni, da so liki, vključenih v zgodbi, ni bilo druge izbire, kot da to stori, in ne drugače. Notranji svet človeka je podrejena samo njemu, in kaj se dogaja v njem nikakor ne sme dotikati zunanje okoliščine. Kar vsak dan, uro, trenutek, novo notranjo izbiro, ljudje, ki so blizu Absolutnega, ki je višja od zunanjega sveta. Toda hkrati za vsako odločitev morajo odgovarjati. Če za trenutek izbiri oseba preloži za nedoločen čas, potem pa mu je vseeno okoliščine, in s tem, oseba izgubi sebe.

Filozofija obupa

Prihaja v stanju obupa, ljudje izgubijo vero v sebi in si prizadeva, da se znebite tega občutka. In za to boste morali sami odstraniti iz obstoja, da je obup več. Toda, da bi pobegnil, pustite, odstranite sami nemogoče. Oseba, ki se ne zaveda svoje velike usode kot duhovno enoto, vendar je bolj razširjeno stanje kot izjema od pravila. In po mnenju Kierkegaarda je, da je dobra. Ker lahko le obupani ljudje najdejo moč, da se premaknete naprej, privoščite. Prav je, da je strah, ki pa so naše duše primerna za višino.

načini pa

Kerkegor Seren opredelila dva načina obstoja posameznika: etično in estetsko.

Estet, po mnenju filozofa, ki živi naravi je bilo predvideno. To traja svoje prednosti in slabosti, nepopolnosti sveta in svojo vrednost v tem, poskušam, da se počutijo in se v največji možni meri. Glavna smer obstoja "estetike" je užitek. Ampak glede na to, da takšna oseba vedno upravlja z zunanjimi okoliščinami, nikoli navznoter brezplačno. Druga pomanjkljivost obstoja estet, je, da mu ni uspelo doseči stanje popolnega zadovoljstva. Vedno je nekaj več, kar smo lahko prizadevamo za, opravljanje hedonističnega zabavo. Človek izgubi estetski občutek samozaposlenih raztopi v zunanjem svetu in notranji svet pozabijo. Da bi se še enkrat počutili celota je treba, da na podlagi informacij.

Oseba, ki se odloči za etično plat, prostovoljno sami prikrajšani svobode in užitka "iti s tokom" z zunanjim svetom. On poravna svojo realnost, do informirane izbire, potruditi, njegovo bistvo, da vstopijo na voljo v okviru, ki se je opredelil. V bistvu, oseba, ki se ustvarja na novo, ne pa se preoblikuje v okoliščinah, vendar ne neguje svoje naravne lastnosti, in jih prilagodite za izbrano realnost.

O prijaznostjo

Filozofija pravi, da sta boj in enotnost dobro in zlo relativno. Vsak od naših izbira določa lestvice, ki bo napolnjena z več. Kierkegaard verjel, da je dobro pri osebi zaradi svobode, in ne obratno. Konec koncev, ko so notranje prost, potem je prosto izbere, da bo prijazna do vas ali ne. To je estetski odnos. Etična ista oseba prvotno sprejela pravila morale in ne more iti dlje od tega. Tudi takrat, ko hoče biti dober, so izbrali realnost ga potisne na nekatere ukrepe.

zavest o veri

Najvišja stopnja človeškega obstoja Kierkegaarda šteje "vitezi vere." Bilo je celo višja etična pravila, saj je odločitev prišla iz Božje previdnosti, in ne iz moralnega kodeksa. Etika - pojem javnega vere - za posamezne, identiteta. In videti v svojem življenju s takim položajem, oseba, ki se zaveda, da ima vsak posameznik dolžnost do Boga, in včasih kršijo etične zakone za plačilo tega dolga.

Znano je, da v krščansko moralo obupa - obliko greh, če pa ima obliko kesanja pred Bogom in vodi do zdravljenja, potem dobrodošli med vitezi vere. Kierkegaard razume vero kot najvišjo človekovo sposobnost, ni zanikala inteligenco in moralo, ki pomagajo doseči razumevanje božjega razodetja.

Posebno vlogo je bila dodeljena filozofijo duha. Verjel je, da lahko le skozi um lahko človek ponovno svoj jaz, da zavrne obupa preživeti moralno "smrt" in se ponovno rodi kot feniks. Zavest, ko je imel eden od stebrov vere in svobode. To doseči harmonično ravnovesje med končno in neskončno, materiala in duhovno. To pomaga oseba, da ohrani ravnotežje, da je sam.

Pomen Kierkegaard filozofija

Sodobni filozof ne more ceniti. Potem prevladuje razmišljanje reformacije, kot so obvestila, novosti, ne pa se potopite v sebi in etične in estetske izbire. Filozofija Serena Kerkegora kratko retold v časopisih in revijah, ni zajela v bistvo, ki sprevržen pomen tega, kar je bilo rečeno. Tam je bilo veliko, ki želijo metati kamenje na danski mislec. Vendar je menil, da bo to negativno slava koristi tistim, ki so res zanima njegovih naukih. Konec koncev je pomembno, da razumejo njegove knjige, in ni ga poskušal posnemati, in užival dogodke svojega življenja. Seren Kerkegor, katerega filozofija je pogosto kritizirali, je lahko dotaknete srce poznejše generacije.

Po dveh svetovnih konfliktov, ki je potekala v dvajsetem stoletju, so ljudje še enkrat obrnil k delu Kierkegaarda, in našel v njih tisto, kar ste iskali, ali gledamo na svet okoli nas. Vedo, obup in ugotovila, da je moč dvignila iz pepela. To je točno to, kar je napisal veliko filozofa Seren Kerkegor.