Intencionalnost - kaj je to? Razvoj koncepta in pomena

Celo starodavni filozofi so se zanimali tudi vprašanja o tem, kaj motivira ljudi v komisiji določenih dejanj. Zakaj ena oseba usmerja svojo pozornost in občutke na kateri koli predmet, in drugi - na ravno nasprotno. V teh dneh so mislili, da je samo naravna subjektivne preference posameznika, njegova psiha, ki ga naprava povzroča.

Kasneje je prišlo do več različic, ki so postale osnova za kaj takega, kot je naklepa. To je latinski (intentio) pomeni željo, ali smer. Pojav človeške zavesti je študiral s psihologi, filozofi in jezikoslovci v naših dneh.

Koncept vrednosti

Intencionalnost v filozofiji - stalno stremljenje zavesti sveta in predmetov, da napolni z namenom razumevanja in jim dati pomen. V času srednjeveškega sholastiko, na primer, se je razlika med realnim in namišljenim predmetom.

Intencionalnost zavesti - miselni pojav, ki omogoča osebi, da bi našli povezavo med različnimi vidiki sveta, tako obstoječih in namišljene, ki ustvarja številne različne percepcije realnosti. Vsak predmet je značilen za svoj nabor ocen za okoliških objektov in pojavov, vendar pa so lastnosti, ki so skupne vsem ljudem - čustva, domišljijo, zaznavanja in analize.

Razlika v vsakega posameznika čustva do istega objekta, vendarle skupne značilnosti - to je njegova študija, ne pa izkušnje njega. Občutek bolečine, na primer, je realna in je smiselno za nekoga, ki ga doživlja. To je enako kot predmet znanja, da ne vsebuje smisla in ne povzroča čustva.

Za idealističnih filozofov intencionalnost - je lastnost človeškega uma, da ustvarite svoj svet, poln predmetov in pojavov, ki ji daje smisel in vrednost. V tem primeru ne obstaja razlika med realnim in izmišljena realnosti.

V analitične filozofije in fenomenologijo teorije intencionalnosti - to je ena od osnovnih konceptov. Zahvaljujoč svoji posebni odnos vzpostavi med uma, jezika in svetu. Opazovanje predmeta je povezana z jezikovnim znakom in mesto v resnici, in včasih ne. Osredotočena študija predmeta, ki ga spremlja sposobnost logično določi njene lastnosti in odnose s svetom, je lahko tudi preprosto dejanje kontemplacije.

Dominik Perler

Ta znana sodobni filozof Švice je bil rojen 17. marec 1965. Kot profesor in profesor teoretične filozofije na Univerzi v Berlinu, postal je znan po vsem svetu kot pisatelj Dominik Perler. "Teorija intencionalnosti v srednjem veku" - njegovo temeljno delo o razvoju filozofije od 1250 g 13.30.

Po pregledu delovanja časa take filozofe kot Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol in Occam Networks, Perler oblikoval intencionalnost 5 vrst:

• formalna vrsta identiteta je izrazil Akvinskega, ki je verjel, da je intencionalnost - ta način izražanja s pomočjo obveščevalnih podatkov, kar omogoča oblikovanja predmet le prek primerjave s podobnimi predmeti ali skupno za svoje lastnosti. Na primer, koncept "živi subjekt" pomeni, dihanje, gibanje in igralsko zadevo pod kategorijo katerega oseba dobi, in živali.

• aktivno poudarek kognitivnih sposobnosti tipa predlagal Peter Ioann Olivi, frančiškanski menih, ki je živel v letih 1248-1298. Verjel je, da v procesu spoznavanja predmeta, ki ne vpliva na študenta svojega predmeta. To pomeni, da se osredotočajo le na študij predmeta ali pojava, ki lahko širijo človeško znanje o tem.
• Vrsta namerno objekt Duns Scotus, je bil koncept namen prvega razvijalca povezana z zavestjo usmerjeno, da preuči zadevo ali svoje znanje. V tem primeru, obstoj posebnih stvari dobili značilne za njene funkcije in je bil določen kot "to".
• Vnesite namerno prisotnost Petra Avreola označuje dejanje, kot nameri za izvedbo akta. Na primer, greh - to je namen duše.
• Vrsta naravno znamenje Occam pomeni, da se stvari nenavaden občutek, preprosto zato, ker obstaja.

Tako, Perler ( "teorije naklepa v srednjem veku") je koncept, ki ga 5 modelov, od katerih je vsak značilne za svoje lastno mnenje o dojemanju sveta fotografije in njenih držav objektov in pojavov v skupni rabi. To je filozofska misel o starodavnih modrecev so osnova moderne znanstvene razprave.

Franz Brentano

Predstavila teorijo intencionalnosti v srednjem veku je postal predmet preučevanja prihodnjih generacij znanstvenikov. Torej, Franz Brentano, avstrijski psiholog in filozof (rojen leta 1838-m, in je umrl leta 1917), kot katoliški duhovnik leta 1872, zapustil cerkev zaradi naziv profesorja filozofije. Kmalu je bil izobčen za svojega pogleda na svet, in leta 1880 odvzeta znanstveni naslov.

Osnova filozofije Brentano je jasna ločitev telesnih in duševnih pojavov. Verjel je, da je v prvem primeru intencionalnosti v resnici ne, medtem ko je v drugem - ta zavest, ki je vedno predmet. To ima opraviti s stvarmi, ali so resnične ali ne. S svojim konceptom nadalje razvila ta trend v znanosti, fenomenologijo.

Na podlagi svojih ugotovitev, Brentano razvil teorijo resnice. Na primer, je bil prepričan, da se pojavlja razlaga predmetov zavesti na treh ravneh:

• Zaznavanje, zunanja, s čutili in notranji, čustveni ravni.
• Flashback - subjektivno poznavanje lastnosti, ki so predmet.
• Aksiom - splošno sprejeto znanje o predmetu.

Potem ko je prišel do tega zaključka, Brentano je predlagal, da se za temi resnica njegovega notranjega dojemanja subjekta, medtem ko je zunanji je mnenje mnogih, ki jih je mogoče vprašljiva. Njegov nauk intencionalnosti nadaljevalo in razvijalo Edmund Husserl. On je obiskoval predavanja Brentano je na Dunaju v obdobju od 1884 do 1886 let.

namerno zaznavanje

Brentano enkrat "sposodil" idejo smeri razmišljanja predmete v Aristotela in srednjeveške sholastiki, ki je kasneje napisal Perler ( "Teorije naklepa"). Verjel je, da gre za subjektivno odnos do predmetov, ne glede na to, ali obstaja v realnosti ali ne. Torej, je zapisal, da ni vera brez objekta, v katerem vera, upanje, brez tega, kar upanje in veselje brez razloga, njen poklic.

Ob pojem v Brentano je za "intencionalnosti", Husserl ji je dal še en pomen zanj ta izraz se ne nanaša na predmet in se osredotočiti na svoje srce (razmišljanje).

Fenomenologija - znanost predmetov in pojavov študiral empirično. Husserl, ustanovitelj, so verjeli, da lahko popoln pregled objekta, ki ga ustvari le v podroben, celovit in ponovil svojo študijo. To je bil tisti, ki je razvil koncept tega, da je intencionalnost v filozofiji odnos zavesti in dojemanja.

Po njegovem mnenju je namen ima funkcije, ki organizirajo tisti del uma, ki je odgovoren za zbiranje podatkov o predmetu skozi dojemanja in jih povezuje v koherentno celoto. To je predmet študije, saj ni obstajala, dokler je bilo to dejanje kontemplacije.

eidetska povezava

Husserl verjeli, da je srce (um) organ, odgovoren za spoznavanja. Med izkušenj lahko srce usmerja pozornost zavesti s predmetom, ki povzroča alarm. Na ta način je vključen intencionalnost zavesti. Husserl je poudaril, da samo smer in ostrenja vzrok ali najti predmet v resnici (Eidos svetu). To ustvarja eidetska odnos, kar je povzročilo psihološki pojav nastane v umu.

Prav tako je razlika med pojavov duševnega in fizični ravni, ni vedno v skladu s pojavom zavesti, ali je želeni cilj v resničnem svetu. Na primer, so bili mladi na rock koncert.

Nekateri ljudje dojemajo to vrsto glasbe, drugi - ne. To pomeni, da je nekdo pojavil namen zavesti, ki ga je določil na percepcijo zvoka, s čimer se ustvarja eidetska odnos. Odgovor na iskanju zavesti začel prihajajo na koncert.

Drugi namen ni bila ustanovljena, ker je zavest nastavljen tako, da išče drugo glasbo. Medtem pa je skupina še naprej igral, ustvarjanje Eidos dela iz njegovih sestavnih zvoki.

namerno zavest

Če intencionalnost srednjeveški filozofi - lastnosti objekta, in za Brentano - psihološki procesi neločljivo povezana v temi, nato pa Husserl povezana ta koncept s samim zavesti.

Verjel je, da je namen - je vsako dejanje mišljenja, vedno cilj, je njegovo premoženje. Ne glede na realni objekt zavesti ali ne, s katero koli miselni proces je vedno usmerjen na njega in ga zvezali.

Za Brentano intencionalnost je bila povezana z duševnimi dejanj, v skladu s katero cognizable objekt prevzame svojo imanentno obstoja, ki ne presega meje te izkušnje (učenje). Za razliko od svojega učitelja, Husserl ne govori o temi, ki se osredotoči na zavest, ampak naklepnih dejanj, ki vzpostavljajo njeno vsebino. Že sam obstoj objekta znova.

Kot je razvil koncept "intencionalnosti zavesti", Husserl razširil svojo funkcijo, spreminja v celovit analitike. Namen njegove filozofije je preprosto ni značilna človeškega uma, ampak tudi sila, zaradi katerih je dejanje vedo predmet. Na primer, pri študiju teoretične dejanja zavesti, namestili nove predmete znanosti.

Analiziranje namerno dejavnost mišljenja, si lahko ogledate na nastanek čustev in namer njihovi strukturi. Hkrati pa lahko imajo realno osnovo, s petih čutov, kot tudi duhovno ozadje potrjeno. To je duh tvori predmet in mu daje smisel. je "posrednik", ki Husserl je opredelitev "noema" med njim in občutkov.

Noam je neodvisna od predmeta, tako da lahko um samoumevno obstoj predmeta ali pojava, ki v realnem svetu, preprosto ne more biti. Ni pomembno, kot je pomembno v procesu, ki se pojavljajo v človeških možganih. Na primer, lahko oseba, ki se je odločila, da ima resno bolezen, ker ima trunke na njegovi strani, da bi bilo resnično, če se nenehno osredotoča ali pričakovali redne simptome.

identifikacijski eidoses

V vseh časih, filozofov zanima vprašanje, kako prepoznati bistvo stvari. Danes se ta proces imenuje metoda fenomenološko redukcijo. Temelji na trance, odpiranje čisto zavest, tistega, ki je drugod po svetu.

Ta metoda je bila uporabljena že pred Husserlove St. Augustine (354-430 gg.) In Rene Dekart (1596-1650 gg.). To je pritegnilo dejstvo, da je čista zavest odpira pomen Eidos. Da bi to dosegli, fenomenološka znanost ponuja 2 vrste transu:

• Prva stvar, da razmisli je popolna izključitev zunanjega sveta in njegovo znanje in ideje o predmetu pa so jih raziskali. Besedilo, ki se imenuje predmet in lastnosti, da "pripisati", so zabeležili v mislih. Predvsem pa je potrebno, da vzhaja premagati. S tem pristopom, mora oseba, je treba odstraniti iz objekta, kot da ne obstaja in se zaveda svoje Eidos. Postopek ne sme posegati v rutinsko, vsak dan, versko, znanstveno ali mitološko resnico o njem in izključiti nobene sodbe. Prav tako ni pomembno, realnost objekta.
• V skladu z drugim tipom zavesti onkraj "zaključka" ni le zunanji svet, ampak "I" na tem področju, kot del realnosti, v kateri živi. Tako ostaja popolnoma čisto zavest v tujini, ki ostanejo v veljavi in eno od njegovih sestavin - duša. Tako je poznavanje bistva predmeta, ki je študiral, pa je, ne da bi vključitev osebnem odnosu do njega.

Vse znanje, ki obstaja na tem področju, ki izhajajo iz zavesti, ki ustvarja celotno opis lastnosti samo njegovih lastnosti.

Osnovne strukture zavesti

Razvojni problemi intencionalnost zavesti je kredit za Husserla, ki je ustvaril metodo za ugotavljanje, kaj pomeni pojavov. Torej, je predlagal:

• Obrnite um navznoter, v katerem zavest, obrnil na sebi, popolnoma odpove sodbo in se uči, ne iz lastnih izkušenj ali prikazov, ampak od zunaj.
• Uporaba brez presoje pozornost. To vam omogoča, da zanika, da je svet zunaj uma ne obstaja, kar je samo po sebi že predlog in odpravlja empirično "I".
• Vključite prostor čiste zavesti, v katerem dobi predmet znebite vseh zunanjih in svoje izkušnje in znanja na svetu. V tem stanju se le oblike, ki nimajo vsebine.
• Da ne iz prepričanja, v realnosti sveta in pazi to samostojna Eidos. V tem primeru, je njeno bistvo kaže v tej temi, kot pojav in nekaj absolutno.

Pri razvoju svojo filozofijo, Husserl poskušal najti v čisti subjektivnosti, možnost pridobitve rezultatov z objektivno dragocenih vrednot.

Kaj je res notri

Intencionalnost v jezikoslovju nanaša na smer zavesti o nekem predmetu. Kaj se v resnici dogaja znotraj njega v procesu spoznanja, da je jasno, filozofski koncept Husserla.

Lahko izraz "čista zavest" pomeni njegovo odsotnost, polno praznino, imajo enak pomen kot "prazen prostor"? Kot se je izkazalo, da nikoli ne sname iz življenja in je ni mogoče zapolniti z vsemi predmeti, samo da zapolni praznino. Zavest - je vedno podoba nečesa.

Tudi če jo sprostite iz zunanje realnosti, ne preneha, da se projekt, ki ga nadomešča zunanji svet notranji. Dejstvo je, da ne more biti notri, saj se nahaja izven sebe. Tudi če je oseba potopi transu na samem dnu njegove zavesti, da preneha, da postane in "vrgel" je spet na stvari.

Fenomenologija kot sredstvo za ogled svetu

Kot se je izkazalo med razvojem tega področja znanosti, intencionalnost ni samo um (misli, zaznave), ampak tudi njegove posamezne sestavne dele, kot so želje, čustva, intuicijo, in drugi.

Glede na Husserla, percepciji - je vedno zaznati nekaj, na primer, predmet, medtem ko sodbe - je razumeti njegovo vsebino. Zavest je osnova, v katerem se oblikujejo in ustvarjajo vse vrste človekovega delovanja.

Na podlagi tega, um je stvarnik vsega okrog, si ne morejo deliti ali krši svojo integriteto. Nemogoče je, da bi poskušali opisati ali "dodeljena", da mu kakšno idejo. Po konceptu Husserlove pojava zavesti je, da je samozadostna, in je tista, ki se odpre obstoj ljudi.