Katerina samomor je moč ali šibkost? Vzroki samomora Katerina ("Nevihta")

Prvič je bila predstava "Nevihta" izvedena v Sankt Peterburgu, v Aleksandrinskem gledališču, 2. decembra 1859. Takoj je imela velik uspeh, govorila in trdila. Razpravljali so predvsem o interpretaciji usode in značilnosti glavnega junaka Katerine Kabanove ter o glavni zamisli igre, ki je predstavila novega junaka časa. "Catherine samomor je moč ali šibkost?" - to je glavno vprašanje, ki ga mnogi kritiki skušajo odgovoriti. Med njimi sta N.A. Dobrolyubov.

Mnenje NA. Dobrolyubova

Nikolai Alexandrovich je ta članek posvečal svojemu članku "Luč svetlobe v temnem kraljestvu", napisano leta 1860. V prispevku kritik "sodobne" daje podrobno analizo igre z vidika "prave kritike" iz revolucionarno-demokratičnega položaja. To je bil drugi članek o Dobrolyubovu o "Nevihti". Prva, "Temno kraljestvo", je bila napisana pred letom dni, leta 1859.

Glavna tema teh in mnogih drugih člankov, posvečenih temu delu, je značaj glavnega junaka. Usoda Katerine Kabanova nas res veliko razmišlja in v tem članku bi rad podrobneje preučil naravo glavnega junaka in razloge za njeno nesrečno usodo. Nikolaj Aleksandrovič je uporabil podobe "temnega kraljestva" in "žarke luči", ki so jih kasneje pogosto navajali pri analizi tega dela. Na vprašanje: "Ali je Katerina samomor sila ali šibkost?" - odgovarja, da to dejstvo priča o pogumu glavnega junaka, ki nasprotuje zlu "temnega kraljestva".

Mnenje D.I. Pisarev

Vendar pa se vsi kritiki niso strinjali z dobrovoubovim stališčem, med njimi je bila pogosto polemika. Na primer, D.I. Pisarev v svojem prispevku "Motivi ruske drame", napisan leta 1864, se ni strinjal z mnenjem Nikolaja Aleksandroviča, da je Katerina nova zgodovinska junakinja, ki nam je prinesla era. Po mnenju Dmitrija Ivanoviča je takšen lik Evgeny Bazarov, demokratsko rojen demokrat iz Turgenjevih "očetov in sinov".

Mnenje A.A. Grigoriev

Zanimivo stališče drugega kritika, Grigorijev. Nekaj mesecev pred objavo članka »Svetloba v svetlobi v temi« je nagovarjal, ker je predlagal enostranski pristop k razumevanju njegovega življenja. Po mnenju tega kritika, v prvem članku Nikolaja Aleksandroviča, "Temno kraljestvo", Ostrovsky se pojavlja kot kaznovalec in izpostavitelj tiranije.

Vendar pa pri presoji glavnega znaka sovpadajo mnenja teh dveh piscev. Obe govorita o dejstvu, da je Katerina herojski junak, ki je izhajal iz ljudskega okolja, slavil poezijo njene duše in tragedijo usode. Poskusimo skupaj odgovoriti na vprašanje: "Catherine samomor je moč ali šibkost?", Ki podrobno opisuje zunanjo in notranjo stran značaja glavnega junaka.

Patriarhalni trgovci v podobi Ostrovskega

Treba je reči, da v Ostrovskem to ni bilo več prvo delo, ki je prikazovalo patriarhalni trgovski razred. Njegovo življenje je v drugih igrah opisal avtor konca 1840-ih - zgodnjih 1850-ih, npr. V komediji "Njegov narod - šteli bomo!" Vendar pa v zgodnjih igrah Aleksandra Nikolayeviča še vedno ni bilo tako živahne podobe, podobno kot Katerina. Narava heroine, ki je izvirala iz trgovskega okolja, je resnično umetniško odkritje, ki ga je ustvaril Ostrovsky Alexander Nikolayevich ("Nevihta").

Na prvi pogled se zdi, da je pojav heroine, ki ima takšne poglede na življenje, tako neenakomerno za patriarhalno okolje mesta Kalinove, videti casual. Vendar to ni bilo tako. Njena usoda, njena želja po srečo po ukazu njenega srca in ne po "zakonu", je rezultat globokih procesov, ki se takrat odvijajo v družbi, postopoma uničujejo patriarhalni sistem trgovskega razreda. Predstava "Nevihta" je polna dialoga o "koncu sveta", "zadnjem času", o dejstvu, da mladi prenehajo spoštovati tradicije in običaje; In ob tem ozadju razkriva ploskev dela.

Simbolizem "nevihte"

"Nevihta" je simbolična igra, njena simbolika je povezana s folklorjem in to se razlikuje od zgodnjih igranj Ostrovskega. V delu, ki je podobno pravljičnemu svetu, celo podoba mesta Kalinov zbuja združenja s svetom pravljic. Zdi se, da junaki živijo v svoji zaprti resničnosti, omejeni z omejitvami ozkega kalininskega pogleda na svet.

V resnici, ki ga je ustvaril Ostrovsky Alexander Nikolayevich ("Nevihta"), ni akterjev, ki vsaj nekoliko presegajo te meje. Tudi Katerina, ki si prizadeva za drugačno življenje, ima zelo nejasno predstavo o tem, kako je to drugo življenje. Spozna le, da je njen sedanji obstoj odvraten. Ljubljena Katerina, nečakinja divjega Borisa, je kot tujec, ki je prišel v to zaspano mesto iz tuje države, v kateri je bilo popolnoma drugačno življenje. Vendar pa postane tudi predmet "temnega kraljestva" Kalinov in nikakor ne spominja na podobo Ivana Tsareviča, ki reši svojega ljubljenega.

Katerina je kot "spalna lepota". Toda njeno "prebujanje" nikakor ni bilo veselo. Sladka sanja o Katerini Kabanovi - življenje v hiši ljubečih staršev - je bila približno prekinjena, ker se je poročil z nežnostjo. Tikhon je šibkost, v vsem je podaril svoji materi, ki je v igri resnični tiranin.

Zunanji konflikt

Kaj je pripeljalo do takšnega tragičnega konca? Katerina samomor je moč ali šibkost? V igri ni posebnega krivca. Krivinski svet je kriv. Glavna junakinja je bila žrtev načina življenja, ki je nastala kot pod vplivom zlo čarov, ki ohranjajo celotno mesto pod njihovim nadzorom. Prebivalci Kalinov se jim ne morejo upreti. V najboljšem primeru samo s simpatijo s Katerino ali pa ji svetujejo, kako prevarati Kabanikh in organizirati srečanje z njenim ljubimcem. Kakorkoli, vsak predlog kalinovcev sproži protest v njeni duši, saj vsi pomenijo nekaj kompromisa z moralo mesta, s položajem trgovske žene.

Kalinovtsy se je ubogala usodo, Katerina ji je izzvala, mesto jo zavrača. Glavna junakinja osebno sanja o spremembah. Privlačijo jo, vabijo, za razliko od, na primer, iz Kabanikhija, s katerimi sanjajo "zadnji časi" in "konec sveta". Katerina se zaveda, da je obsojena na njeno iskanje novega in se prepričala, da tega zaprtega sveta ne more spremeniti in podpirati nikogar, heroina se odloči umreti. Vendar, ko poskušate odgovoriti na vprašanje: "Catherine samomor je zmaga ali poraz?" Prav tako je vredno razmisliti o notranjem konfliktu heroine.

Notranji konflikt

Tragedija "Nevihta" Katerina samomor ne določa le, kako se je njen zunanji spor z "temnim kraljestvom", temveč tudi kot notranji konflikt heroine. V njeni duši se dogaja boj med starim in novim. Misel o kršenju moralne dolžnosti sledi Catherine: verjame, da je zgrešila, da ne bo nikoli prejela odpuščanja. Ta verska zavest greha je še posebej težka in boleča za glavnega junaka. Na drugi strani jo ima lastna krivda in junaško obupanje. Vsako dejanje glavne junakinje zaznava kot korak proti brezno, verjame, da ni povratka nazaj. Ne vidi nobenega upanja na odrešenje, nikoli ne misli na možnost odpuščanja grehov in odrešenja duše.

Socialni, filozofski in psihološki vidiki tragedije

Tako je pri razumevanju tragične usode protagonista mogoče razlikovati več vidikov.

Prvi vidik je socialen, ker mora Katerina, da bi postala srečna, zapustiti Kalinov ali uničiti celotno družabno in vsakdanje življenje tega mesta. Nihče ali drugi v tej situaciji ni nemogoč, junakinja je zapornik tega preoblečenega sveta.

Razlogi za Katerino samomor je filozofski vidik kot nerad poslušanja, nasprotovanje lastni usodi. Tu heroina tudi ne more biti zmagovalec. Ima dve možnosti: bodisi spraviti s usodo, z vlogo žrtve "temnega kraljestva" ali umreti. V igri (Ostrovsky "Nevihta") se Katerina samomor predstavlja kot naravni konec.

Psihološki vidik tragedije je notranje protislovje med uresničevanjem resnega greha in svobodne volje, ki motivira junakinje, da presega notranje moralne prepovedi. Treba je opozoriti, da oblika, ki jo Katerina sprejema to prepoved, verska, nima veliko pomena. Navsezadnje je samomor še težje kot prešuštvo, greh.

Vsi trije vidiki so medsebojno povezani in vsi so pomembni za popolno razumevanje vzrokov za tragično smrt heroine in odgovor na vprašanje: "Ali je Katerina samomor zmaga ali poraz?". Torej, navadna prešuštvo se je spremenilo v "grozo" v obsežni tragediji osebnosti in sama po sebi je ta izdaja bolj verjetno ne vzrok, temveč samo posledica nasprotovanja kalininskemu svetu.

Katerina ljubezen do Borisa

Ljubezen od Katerine ni največja potreba duše, kot v junakini "Dowry" Larisa Ogudalova. To je samo oblika protesta proti življenju trgovskega okolja, simbol svobode. Borisu Katerini se ne omenja kot ljubljeni, temveč kot utelešenje njenega sanja o svobodi.

Ti likovi in ne najdejo skupnega jezika: glavni lik se lahko dvigne nad življenjem kalininske družbe, Boris pa tega ni mogel storiti. Zakaj se je Katerina odločila za samomor?

Heroina se je odločila, da se ne utopi iz "nesreče ljubezni" in niti iz grešnega, "nemogočega" - potisnila se je v ta Kalininski način življenja, ker takšne želje ni bilo mogoče uresničiti v ozkem okviru tega mesta. Tako je za Ostrovskega prvič življenje postalo oblika življenja, odraz teženj človeka, obstaja tako imenovana »filozofija življenja«.

Filozofija življenja

V tem delu je obdarjen s posebno funkcijo: odraz slabega, materialnega v življenju ljudi, pod katerim skriva vse sublimne in duhovne. Uničenje vsakdanjega življenja napoveduje hiter propad običajnih družbenih odnosov.

Tudi elementi za sestavo ploskve "nevihte" so pozorni na to. Delo opozarja na statično naravo ploskve, prehod najbolj ljubezenske intrigue, pa tudi na mnoge prizore, ki niso povezani z razvojem ploskve, temveč so potrebni za opis vsakodnevnega okolja mesta. Lagoden razvoj dogodkov ustreza ritmu življenja kalinovcev, izmerjenih in nezahtevnih. Obsežno ozadje glavnega junaka in ozadje sekundarnih junakov ustvarja občutek, da se dogodki začnejo veliko pred začetkom pripovedovanja. Zadnja scena ne izčrpa svojega smisla, pri tem pa namiguje na možnost ponovitve opisanih dogodkov v resničnem življenju.