Western patristike: predstavniki osnovnih naukov in vsebine

Pri oblikovanju krščanske teologije in filozofije je igral pomembno vlogo v taki smeri kot patrologija. Predstavniki tega sloja verskega razmišljanja se pogosto imenuje tudi očetje cerkev, od tod tudi ime iz latinske besede Pater, ki je, oče. V prvih dneh krščanske filozofije teh ljudi so bili pogosto mnenjski voditelji v krščanskih skupnostih. prizadeti so tudi zlaganje dogme za mnoge zelo pomembnih vprašanj. Zgodovinarji datirati patrologija obdobja zgodnjega krščanstva do sedmega stoletja našega štetja. Študija iz tega obdobja, kot tudi njen glavni dosežki se ukvarja posebna znanost.

periodizacija

Tradicionalno je to območje krščanske misli razdeljen na zahodni in vzhodni. Z drugimi besedami, govorimo o Roman (Latin) in grške patrologija. Ta delitev temelji na jeziku, v katerem je napisal pomembna dela iz tega obdobja. Čeprav so nekateri očetje so molili prav tako v pravoslavje in katolicizma. Kronološko so patrologija, predstavniki, ki je opisana v tem članku, je razdeljena na tri glavne obdobja. Začetna trajala do dne Niceji v 325. Razcveta njegovih računov do 451 let, vendar Upadanje se je nadaljevalo do sedmega stoletja.

Obdobje do dne Niceji - začetni

Izročilo tudi pravi, da je bilo v prvih časih že patrologija. Predstavniki napisal svoje prve liturgična besedila in predpise cerkvenega življenja. Ponavadi pripisana cerkvenih očetov in apostolov, vendar podatki o njej še vedno zelo majhna. Morejo razumeti kot tak, razen da Paul, Peter, Jakob in drugih Kristusovi učenci. Prvi predstavniki patrologija imenovan tudi očetje apostolski. Med njimi smo lahko spomni Clement v Rimu, Tertulijan, Cyprian, Lactantius in Novatian. Hvala jim oblikovali Zahodnega patristike. Ideje in predstavniki tega trenda so večinoma povezana z opravičilom za krščanstvo. To pomeni, da so ti misleci so skušali dokazati, da njihova vera in filozofija bolje kot nič, vendar veliko bolje kot pogani.

Tertulijan

To strastno in brezkompromisen človek je bil borec z gnosticizem. Čeprav je preživel svoje življenje, ki se ukvarjajo s Apologetics, je možno, da je dlan na nastanek zgodnje cerkvene dogme. Je razložil njegove misli niso sistematično - v delih teologa, ki se je pokazala mešane argumente o etiki, kozmologijo in psihologijo. Lahko rečemo, da je to edinstven predstavnik patrologija. Ne za nič, kljub svoji zavezanosti k pravovernosti, na koncu svojega življenja, se je pridružil odpadnika v krščanstvo - Montanists. Tertulijan je bil tako silovit sovražnik pogani, in gnostiki, da je napadel s stroški za vse antične filozofije nasploh. Za njim je bila mati vseh herezije in odstopanj. Grške in rimske kulture, iz svojega zornega kota, ki je ločen od prepada krščanstva, ki jih ni mogoče premagati. Ker je znan paradoks Tertulijanu nasprotju s pojavom patrologija filozofije. Predstavniki kasnejšem obdobju se je popolnoma drugačen način.

Obdobje po Sveta Niceji - cvetoče

Zdaj velja za zlato dobo patrologija. To je predstavljajo večji del pisnega literature o cerkvenih očetov. Glavni problem klasičnega obdobja - razprava o naravi Trojice, kakor tudi polemika z Manichaeans. Western patristike, katerih člani branil nicejska veroizpoved, se lahko pohvali z takih umov, kot Hilarija, Martin Victorine in Amvrosiy Mediolansky. Slednji je bil izvoljen za škofa v Milanu, in njegova dela več kot pridigo. Bil je velik duhovni organ svojega časa. On je, tako kot drugi kolegi, je močno vplivala neo-platonski idej, in je bil zagovornik alegorične razlage Svetega pisma.

Avguštin

Ta izjemno predstavnik patrologija v mladosti je rad MANIHEJSTVO. Nazaj na krat krščanstva mu je pomagal pridiga o Ambrose. Pozneje je prejel duhovništvo do svoje smrti je bil škof Hippo. Dela Avguštin se lahko šteje, da je APOGEE od latinski patrologija. Njena glavna dela - "The Confession", "Na trojice" in "Mesto Boga." Za Avguština, Boga - je najvišji bistvo in hkrati oblikovati dobro in vzrok vsega bitja. Še naprej ustvariti svet, in to se odraža v zgodovini človeštva. Bog je tako predmet in vzrok vsega znanja in delovanja. V svetu obstaja hierarhija bitja, in da bi v njej, kot sem mislil, teolog, podpirati ideje, kot so Platon je večna. Avguštin verjel, da je mogoče znanje, vendar je bilo gotovo, da niti smisla niti razloga, da ne more pripeljati do resnice. To je sposoben narediti samo vero.

vzpon človeka k Bogu in svobodni volji po Avguštinu

Do neke mere inovativnosti, ki jo je krščanski teologiji tem reprezentativnem patrologija, je nadaljevanje paradoksov Tertulijanu, vendar v nekoliko drugačni obliki. Avguštin strinjal z njegovim predhodnikom na dejstvo, da je človeška duša po naravi Christian. Zato je treba vzpon k Bogu je za njeno srečo. Poleg tega je človeška duša - mikrokozmos. To pomeni, da je duša po naravi blizu Bogu, in vse znanje, za to - to je način, da se to, da je vera. Bistvo tega je svobodna volja. To je dvojen - je zlo in dobro. Vse zlo prihaja le od osebe, je ta odgovorna. In vse dobro opravi le po Božji milosti. Brez tega ne moreš storiti ničesar, tudi če oseba misli, da naredi vse sam. Zlo, Bog dopušča obstoj harmonije. Avguštin je bil zagovornik doktrine vnaprejšnje. Iz njegove perspektive, Bog vnaprej določi, ali je duša pekel ali nebesa. Ampak to je zato, ker ve, kako ljudje skrbeli za svojo svobodno voljo.

Avguštin na čas

Človek, kot sem mislil, krščanski filozof, moč nad sedanjostjo. Bog je isti - lastnik v prihodnosti. Pred stvarjenjem sveta ni bilo časa. In zdaj je precej psihološki koncept. Poznamo ga pozornost, ki povezuje preteklost s spominom in prihodnosti - z upanjem. Zgodovina je po Avguštinu - je pot iz prekletstva padca in odrešenja in novega življenja v Bogu. Z doktrino časa povezana, in njegovo teorijo o dveh kraljestev - zemeljskih in Boga. Odnos med njima je zelo ambivalenten - to je sožitje in boj hkrati. Zemeljski svet doživlja vzpon in padec, in Adamovo greh sestavljali ne le v tem, da je zavrnil ubogati Boga, ampak da se je odločil stvari namesto duhovne popolnosti. Edini predstavnik Božje kraljestvo na zemlji, ki naj bi prišlo po koncu časa, cerkev, posrednik med človekom in višjim svetom. Toda priznan teolog, tam je tudi veliko plev. Torej, če je oseba, ki je namenjeno, da se doseže blaženost, se lahko sčasoma to storite brez cerkve. Po vsem tem, Bog je namenjen. Vrednotenje teologija Avguština je zelo dvoumen, saj so njegove ideje služil kot oblikovanju krščanskih dogem, ki so obstajale za tisoč let in pripravljene reformacije.

Obdobje upadanja

Kot vsak zgodovinski pojav, raznolik in patrologija. Njeni predstavniki so začeli sodelovati v več političnih namesto teoloških vprašanjih. Še posebej, ko začnete oblikovati rimske papeža terjatve do posvetne oblasti. Med zanimivimi filozofov tem času se lahko imenuje Martianus Capella, Pseudo-Dioniz, Boetij, Izidor Seviljski. Poleg stoji papež Grigoriy Veliky, ki velja za zadnji veliki pisatelj patrologija era. Vendar pa je potrebno upoštevati, ne samo za teološko refleksijo, kot za pisma, v katerem je kodificirani statut duhovščine in organizacijske sposobnosti.

Glavni problemi patrologija

Očetje Cerkev mislili o varčevanju Božjega načrta glede človeštva in kraj krščanstva med okoliškimi kultur (judovstvo, Helenizem, vzhodna tradicija). Prišli so do zaključka, da bi vedeli, končni resnica je seveda nemogoče. To je dostopna samo po razodetju. Strinjala sta se, da je svet ustvaril Bog iz nič, ima svoj začetek in konec. Ti so povod za precej težavnega teodiceje, po kateri je glavni krivec je zloben človek, slaba uporaba njihova svobodna volja. Boj z disidentskih tokov, ki nastanejo znotraj in zunaj cerkve, kot tudi razvoj retorike oster svinčnik in teologi so svojo izdelka vzorec cvetoče krščanske misli. Patrologija in predstavniki glavnih idej, ki so značilne zgoraj, je bil predmet posnemanja za več stoletij v obeh vzhodne in zahodne tradicije Cerkve.