Umetnost postati učitelj

V velikem ruskem jeziku so taki pregovori: "Kaj so sami, tudi sani"; "Kaj sejaš, žetaš"; "Kaj je oče, tudi njegovi otroci." Ti in drugi pregovori so neposredno povezani z nalogami, s katerimi se učitelji srečujejo v težkih časih. Kaj bodo otroci vzeli od nas, kaj bo njihovo življenje napolnilo 10 let v šoli? K.D. Ushinsky je dejal: "Umetnost izobraževanja ima to značilnost, da je skoraj vsakdo zdi, da je stvar svetlobe in poznavanja, a le malo jih je prišlo do prepričanja, da je poleg potrpljenja, prirojene sposobnosti in spretnosti potrebno tudi posebno znanje." "Če bi sodili po času, bi morali biti učitelji; Ampak morate poučevati prva načela Božje besede in potrebujete mleko, ne pa trdno hrano. Vsakdo, ki je narejen z mlekom, ni dobro seznanjen z besedo resnice, ker je otrok "(Heb., 5: 12,13) [2]. Danes je po mnenju avtorja takšen, da se človeštvo srečuje z zelo "odraslimi" nalogami in otroku potrebuje Učitelja v najvišjem pomenu besede.

Kriza sodobne družbe je prizadela praktično vse vidike človeškega življenja, vključno s pedagoškimi, kar je na splošno težko za razvoj izobraževalnega okolja in pedagogike . Bistvo krize je že bilo ugotovljeno - to je odvisnost od formalno-logičnega razmišljanja in učenja. Toda naraščajoči pretok informacij zahteva intenziviranje izobraževalnega procesa - »posebno, družbeno in osebno določeno, namensko dejavnost, ki povezuje človeška bitja z življenjem družbe« [3]. Ta proces zahteva globoko zavedanje zakonov, načel in metod poučevanja in vzgoje, oblikovanja osebnosti, ki jih izvajajo učitelji na vseh ravneh izobraževalnega sistema . Čas sama zahteva spremembo izobraževalne paradigme, ponovno razmišljanje o pedagoškem doživljanju, ki ga je nakopičilo človeštvo; Uresničevanje resničnih osnovnih zakonov življenja, spreminjanje načina življenja, stalno delo na nezdružljivosti duhovne in fizične povezave v vsaki osebi. In resnično se lahko imenuje preoblikovanje notranjega človeškega sveta: prav je, da gradi odnose z vsemi pojavami in procesi, odgovorno se približuje sebi in ljudem. In če danes razkrivamo lepoto notranjega sveta naših otrok z možnimi sredstvi in metodami, se bodo ustvarile možnosti za "zagotavljanje samoodločbe posameznika, za njeno samo-realizacijo; Razvoj družbe; Krepitev in izboljšanje pravne države "[1].

Glede na glavne kategorije v pedagogiji bi se rad dotaknil enega od glavnih razlogov za krizo sodobnega izobraževanja in vzgoje: umik iz duhovnega dela, zavračanje iskanja svoje usode, način, kako utemeljiti njegovo neuspešnost v kateri koli dejavnosti in celo celo življenje. Dejansko se to lahko imenuje ustvarjanje mitov. Učitelji, ki mislijo, da dajejo otrokom znanje, dejansko prenašajo informacije o znanju, govorijo o vzgoji, pokažejo urejanje, rečejo "pametne" besede in celo dajejo zgodovinske primere. In to skoraj ni pomembno v izobraževalnem procesu. Dolgo časa ljudje uporabljajo besedo vzgoje po svojih sestavnih delih: otrokovo prehrano s tem, kar ima sam. Kdo pawns v procesu vzgoje dobre in nesebičnosti, ampak ...).

Ya Komensky je zapisal: učenec je prazna ladja, ki jo je treba napolniti. Kdo in kaj ga bo napolnil? Zavedati se moramo največje odgovornosti za prihodnost, pomagati tistim, ki potrebujejo našo pomoč, zlasti otroke. Kako? Najprej, da vidimo v otroku ni študent, temveč oseba, ki se uči. V množični pedagoški praksi je odnos do šolarjev drugačen. "Ponavadi rečemo," je zapisal. Soloveitchik, da je otrok tudi moški, čeprav ni povsem jasno, v primerjavi s kom "preveč" - z nami ali kaj? Otrok je zase danes sam, in nobena beseda ga ne more prepričati, da še ni človek ali podčlovek. Čim bolj iskreno vidim osebo v otroku danes, bolje bo, ko bo odraščal. "[4]

Ko govorimo o možnostih izbire izobraževalne strategije, lahko poudarimo kulturno-ustvarjalni model [3]. Tukaj obvladovanje izkušenj ne temelji na logiki predmeta, ampak na humanistični usmeritvi izobraževanja v procesu razvijanja kulturne samozavesti v neposredni korespondenci s starostnimi značilnostmi otrokovih psihofizičnih in intelektualnih sposobnosti. Prvotno načelo je celovitost »slike sveta« in osebe v njej. E. Usmerjenost ni na državni ravni, ne na trgu, temveč na kulturi. To nedvomno zagotavlja prisotnost duhovnega in moralnega koeficienta v prihodnosti otroka na vseh področjih družbene prakse. V našem materialnem svetu moramo imeti druge elemente v učnih metodah . Oseba in vsaka stvar na svetu je bistvo rezultata interakcije.

Po našem mnenju se je treba naučiti spremeniti kakovost interakcije, da bi našli optimalno in ugodno različico izobraževanja in usposabljanja mlajše generacije. "V srcu današnjega dne je treba postaviti osebnost otroka in ne rezultate akademskega dosežka pri predmetih. Treba se je vrniti v šolsko izobraževanje. " Danes mora šola ustvariti učinkovite izobraževalne programe za razvoj in razvijanje osebnosti učenca, zato je treba iskati to resnico, izobraževalno paradigmo, tiste vzgojnike, rojene za to dejavnost, da je razvoj in oblikovanje osebnosti stalni pojav in na izhodu, Posledično smo imeli lepo prihodnost.

Literatura

1. Zakon Ruske federacije "O vzgoji in izobraževanju" - M., 1994.
2. Sveto pismo. -M .: Moskovska patriarhata, 1992.
3. Krayevsky V.V. Koliko učiteljev imamo? // Pedagogika, 1997, št. 4.
4. Zbirka pregovorov in izrekov ruskega naroda. -M .: Cron-Pres, 1996