Teološka teorija o izvoru države, v srednjem veku

Ob različnih časih je bilo zelo drugačno teorijo o izvoru države in prava. V mnogih državah starodavne vzhoda, na primer, so verjeli, da so ti elementi političnega sistema ni prišlo zaradi razvoja človeških odnosov, in ponovno nastaviti. V starodavnem Babilonu, Egipt, Kitajska, vladar, kralj, je bil cesar šteje predstavnik bogov na zemlji, sin nebes, in celo utelešenje bogov. Imel atribute vrhovnega moči svete poti. Kot je menil, da nebeška bitja organizirali temeljno kaos, je ustvaril svet, in zemeljske vladarje kot bogovi, morali urediti in organizirati zemeljsko življenje.

Pogosto je mogoče prebrati, da je teološka teorija o izvoru države in prava prevladovale v srednjem veku pod vplivom zahoda, latinsko različico krščanstva, je bila ideja, ki pripelje do poboževanje institucij oblasti. V znanstvenih in poljudnih člankov pogosto sklicujejo na besede apostola Pavla , da ni moč, ki je ni od Boga, zato je potrebno predložiti na stanje, ki ga božji volji. Če pa k temu problemu pristopajo resno, bomo videli, da je v resnici malo bolj zapletena.

Srednjeveška družba v zahodni Evropi ne pomeni monolitno eno osebo. V času fevdalizma je veliko ravni sveta, povezanih s sistemom nejasna vazal odnosov. Poleg pristojnosti, ki so bile pridobljene s cesarjem in mnogih kraljev (pogosto nekdanjih menedžerjev samo nominalno), se šteje, viscounts in drugih knezov, je bilo moč Cerkve kot posvetnega vladarja (papeški, nadškof je, Episcopal, in tako naprej). Vse te predmete so v kombinaciji s seboj kot sovražna in sorodnih odnosov. Zato teološko teorijo o izvoru države obstajal v več variantah.

Najprej je veljalo prepričanje, da je božanski izvor ni celotna državna institucija kot celote in njenih elementov, kot so monarhije ali vojaški aristokratski razred. Poleg tega je apostol besede prevedene in razlagati tako, da je le resnična moč, ki je dana od Boga. In tu so zelo različni in celo nasprotujoči si pogledi na to vprašanje. Prevladovale v srednjeveški družbi Rimskokatoliške cerkve verjeli, da teološka teorija o izvoru države upravičujejo prevlado rimskega papeža nad vse druge posvetne oblasti. Mnogi od teh letih odvetniki Papež je napisal celotno razprav, da papež zamenjuje Boga na zemlji, in ker je vrhovni vladar, in kralji in cesarji - njegovi vazali.

Niso vsi vladarji in knezi, tudi manjših, so se strinjali s tem konceptom. Na primer, srednjeveški cesarji nenehno tekmovali in se borili z papežev v posvetne oblasti, ki se odraža v dolgem boju za investituro. Številni manjši fevdalci samo za razliko od škofov in opatov v mnogih zemljiških sporov, povezanih z lastnino. In od dobe Rima se je zelo priljubljen krščanski ideal odvzeta moč, pauperitas, opuščajo nadzor, in zato, ker so mnoge verske disidente tudi pridigal, da je teološka teorija o izvoru države nič opraviti z resnico. Ravno nasprotno, lahko avtor celotne hierarhije dominacije in podrejenosti le "vladar tega sveta", to je hudič.

Vendar pa je v gotski dobi zahodnoevropske srednjeveške družbe, je napisal znani britanski zgodovinar Robert Mur, da bi za "preganjanje z družbo." Večina opozicije verskih in političnih idej so obsodili Cerkve kot heretično, vse odpornost potlačene in vsem plemiških družin, in celo cesarske dinastije, ki je v nasprotju je - uničen. To je postal prevladujoči teološko teorijo o izvoru države, ki se je izkazal Foma Akvinsky. To je najbolj znan učenjak, ki je ustvaril temelje katoliške filozofije, tudi upoštevati stanje ustvarjanje Boga, ki želi graditi svet in ga obdržati v redu. Vendar pa je trdil, da je sekularna (vključno monarhov) moč le božanski izvor, če je to cerkev in zemeljski meč ščiti kaj kleriki vedno bolj duhovno meč.