Skupnosti v antični Indiji

Polnopravni člani skupnosti so bile upoštevane le z zemljišč, neodvisnih lastnikov. Toda med njimi oblikovali elito skupnosti, ki je delal sužnje, Karmakar, obubožanim sorodnike in druge. Poleg tega, ko je bilo vse vrste delavcev, skupnosti, ki so delali na tem, -raby, poravnana na obrtne skupnosti (lončarji, mizarji, kovači). Tako je skupnost v ekonomskem smislu ima malo opraviti z mestom. Člani skupnosti, praviloma sodijo v Vaishya Varna, jim služijo vaščani -k Sudras (sužnje, razen, da niti varna ne pripada).

Na socialnem in upravnem smislu, je skupnost v veliki meri predstavlja avtonomijo. vodil jo je v Poslovođa, so bile vaške zadeve razpravljali na sestankih, ki so imeli pravico, da so prisotne le polnopravni člani skupnosti: Ispory med vaščani odločili, na takšnih srečanjih ali arbitražnega postopka na podlagi običajnega prava, ampak najbolj resnih primerih, razumeti kraljevo sodišče. Skupnost je imela svojo zaščitnika boga, po katerem opravljajo obred. Družinski praznovanja (zlasti poroke), so se udeležili vsi člani skupnosti ali njegovem znatnem delu. Indija Poskušal se ne vmešavajo v notranje zadeve skupnosti.

Kot močnejših vladnih organov, skupnost izgubila možnost vplivanja na posle države; v glavnem z mnenjem članov skupnosti niso bili upoštevani, in v vojski, so prenehali biti: so zamenjali kraljevsko spremstvo in plačanci. Javne službe navadnih izolirali 7b prihodkov. Ta davek je postala trajna in je bil obravnavati kot plačilo za zagotavljanje zunanje in notranje varnosti, samozavestni posedovanja in prodaje nepremičnin in družinskim članom priložnost za kmetijo in uživaj. Plačilo davka je bilo izvajanje naravne državljanske dolžnosti, ne pa posledica razred zatiranju občine: le sužnji in Karmakar davek se ne plača. Država pod različnimi izgovori skušajo povečati količino davkov in včasih odpeljali kmete, da uniči; zadnji odgovor na tem uporu. Ampak na splošno se stanje vzdržuje: obe strani potrebni drug drugemu. Samo tisti kmetje, se lahko šteje izkoriščati (plačevanje najemnine obdavčitvijo), ki je bil obdelan z zemljišč v lasti države. njihov obstoj za podporo skupnosti socialno-psihološko vzdušje kolektivnega delovanja; o svoji podobi zgrajena obrti in sindikati (shreni) združuje menihov (sanghas) zadružnega Karmakar.

Skupnosti v antični Indiji

posestva-Varna sistem zdi zelo jasno, sodeč po razpravah v dharma (vrlin pravilnika), ki jih brahmani zbranih. Te razprav (najbolj znani - "The Law of Manu") dajejo veliko podrobnosti o različnih vidikih življenja starih Indijancev, vendar hkrati je zelo pristranska, saj večnosti, in močno poudariti nedotakljivost starodavnega sistema Varna in privilegija "dvakrat rojen". Medtem so se časi spremenili in situacija postala bolj zapletena. Vedno bolj je pomembno, da ne plemstvo izvora, in dejanski položaj posameznika v družbi - bogastvo, uradni položaj. Veliko Brahmins zrasel slabše in so bili prisiljeni, da se vključijo v kmetijstvu, storitev; Kshatriyas postane preprosto plačanci ali varovala pred posamezniki. Ob vse večji pomen trgovine in obrti, veliko vaisyas bogatejše in celo Sudras: omenil sem verjetno izvor kraljev Sudra v Magadha - Nanda. Socialna slika postane bolj zapletena in oblikovanje imperijev: Brahmins in Kshatriyas pogosto eno državljanstvo zaradi različnih razlogov šteje Brahmins in Kshatriyas drug narod "nerealno" ali "manj". Veliko nazaj plemena gora in gozdov ne pripada nobeni izmed kast.

Skupnosti v starodavne Indije.