Haydegger Martin: A Biography, filozofija

Haydegger Martin (let življenja - 1889-1976) je eden izmed pionirjev teh filozofij kot nemški eksistencializma. Rodil se je leta 1889, 26. septembra, ob Messkirch. Njegov oče, Friedrich Heidegger, je bil v redu obrtnik.

Heidegger bo postal duhovnik

Od leta 1903 do 1906 Haydegger Martin obiskuje šolo v Constanti. Živi v "House of Conrad" (katoliški dijaški dom) in se pripravlja, da postane duhovnik. Pri nadaljevanju študija, Martin Heidegger v naslednjih treh letih. Njegov življenjepis v tem času je zaznamovalo dejstvo, da se je udeleži srednjo šolo in Nadškofijski semenišče v Breisgau (Freiburg). 30. september 1909 prihodnost filozof postal novinec v skladu Feldkirch Tizis jezuitskega samostana. Vendar pa je 13. oktobra sem bil prisiljen zapustiti dom zaradi začetku bolečine v srcu Martin Heidegger.

Kratka biografija njegovega nadaljevanja po tem, da mu v obdobju od 1909 do 1911, ki študira na univerzi v Freiburgu, na teološki fakulteti. Prav tako se ukvarjajo v svoji filozofiji. Njegov prvi članek objavljen v času, Martin Heidegger (njegova slika je prikazana spodaj).

Duhovna kriza, novo področje študija, teza

Od 1911 do 1913 je bil tekoč skozi duhovni krizi in se odloči zapustiti teološko fakulteto, je nadaljeval študij na Univerzi v Freiburgu. Tukaj Martin Heidegger je študiral filozofijo in naravoslovja in humanistike. On shtudiruet delo "logično preiskave" Husserlova. Leta 1913, Haydegger Martin branil svoje delo in postal predavatelj na Univerzi v Freiburgu v še 2 leti.

poroka

Leta 1917 je filozof poročiti. Mislec poroči študij v Freiburg gospodarstvu Elfriede Petri. Heideggrovo žena je hči visoko uvrstitev pruski častnik. Častili ji - Evangeličanska luteranska. Ženska je takoj verjel v visoki usodo in genij svojega moža. Ona postane njegova podpora, tajnica, prijatelj. Pod vplivom svoje žene sčasoma vse večji odtujenosti od Heideggrove katolicizma. Leta 1919 se je družina rodil prvi sin, George, in leto kasneje - Herman.

Delo docent, predavanja o ontologiji

Od leta 1918 do 1923, je filozof Husserlova asistent in docent na Univerzi v Freiburgu. Leta 1919 je izbruhnil s katoliško sistemom, leto kasneje pa se je začela prijateljstvo filozof Karl Jaspers. Od leta 1923 do leta 1928, Heidegger predava na ontologije. Ontologija Martina Haydeggera prispeva k njeni priljubljenosti. Povabljen je bil na izredni profesor Univerze v Marburgu.

Delovna mesta v Marburgu

Prihodki Heidegger izboljšalo. Vendar pa je samo mesto, skromen knjižnica, lokalna zrak - vse to moti Martin, ki bi prostovoljno naselili v Heidelbergu. To je tukaj, da ga privlači zdaj, in njegovo prijateljstvo s Karlom Yaspersom. Prihranite Heidegger živahen filozofsko iskanje in kabino v Todtnauberg (na sliki spodaj), v hoje od svojih domov - les delo, gorski zrak, in kar je najpomembnejše - oblikovanje knjige z naslovom "Biti in časa«, ki je postala klasika 20. stoletja . Zelo priljubljena med študenti predavanj Heidegger je. Vendar razumevanje kolegi tam razen R. Bultmann, znani protestantski teolog.

Heidegger - naslednik Husserl v Freiburg University

Knjiga "Biti in Time" pride ven leta 1927, naslednji pa njen avtor uspe Husserl na oddelku za filozofijo na rodu Univerze v Freiburgu. V 1929-30. bere več pomembnih poročilih. Leta 1931 je Heidegger zdi sočutje gibanja Nacionalni socialdemokratov. Rektor Univerze v Freiburgu (na sliki spodaj), je postal leta 1933. V tem času, vključujejo organizacijo "tabor znanosti", kot tudi promocijskih nastopov v Tübingenu, Heidelbergu in Leipzigu.

Heidegger Izkazalo se je leta 1933 med relativno malo znanih osebnosti, ki sodelujejo z nacisti. Med njegovimi ideoloških teženj najde nekaj preudarku svoje miselnosti. Heidegger, potopljen v svojih študijah in misli, nimajo časa in posebno željo za razumevanje pomena delih fašističnih "teoretiki" in "Mein Kampf", ki ga je Hitler. Novo gibanje obljublja veličino in obnovo Nemčije. Študentske organizacije prispevajo k temu. Heidegger, katerih učenci so vedno ljubil, pozna in upošteva njihovo razpoloženje. Val nacionalnega animacije in jo črpa. Heidegger postopoma ujeti v mrežo različnih nacističnih organizacij, ki so na univerzi v Freiburgu.

V aprilu 1934 je filozof prostovoljno zapusti mesto rektorja. On je razvoj načrta za oblikovanje profesorjev akademije v Berlinu. Martin se je odločil, da gredo v senci, saj je odvisnost od politike nacionalsocialističnega že breme. To prihrani filozofa.

Vojnih in povojnih let

V naslednjih letih, on naredi nekaj pomembnih poročilih. Leta 1944 Heidegger pozivam kopati jarke v milice. Leta 1945 je odšel v Meskirh skriti in bo vaš rokopis in nato poroča nato Komisiji očistiti. Heidegger se ujema tudi z Sartra, je prijatelj Jean Jean Beaufret. Od leta 1946 do leta 1949 še vedno prepoved poučevanja. Leta 1949, je naredi klub v Bremen 4 poročila, ki so ponavljajoče se leta 1950 na Akademiji za likovno umetnost (Bavarska). Heidegger sodeluje v različnih delavnicah, obiskih leta 1962, Grčija. Umrl je 26. maja 1978.

Dve obdobji v delu Heideggerja

Dve obdobji sproščanja v delih tega misleca. Prvi je trajal od leta 1927 do sredine leta 1930. Poleg tega, da "Biti in Time", v teh letih dela, Martin Heidegger zapisal naslednje (leta 1929): - "Kant in problem metafizike«, »Na bistvu osnove«, »Kaj je metafizika?«. Od leta 1935, se začne drugo obdobje njegovega dela. To traja do konca življenja mislec. Najpomembnejši del tega obdobja so: napisana v 1946 dela "Gelderin in bistvo poezije", leta 1953 - "Uvod v metafiziko«, leta 1961 - "Nietzsche«, leta 1959 - "Proti jeziku."

Značilnosti prvega in drugega obdobja,

Filozof v prvem obdobju poskuša ustvariti sistem, ki je teorija bitja, ki velja kot osnova človekovega obstoja. V drugem Heidegger interpretira različne filozofskih idej. On se sklicuje na pisanje antičnih avtorjev, kot so Anaksimander, Platon, Aristotel, in del predstavnikov moderne in sodobne, kot je R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Problem jezika v tem obdobju postane glavna tema njegove obrazložitve za to misleca.

Problem, ki se sooča z Heidegger

Martin Heidegger je filozofija, ki nas zanima, videl svojo nalogo kot mislec, da upraviči novo doktrino o smislu in bistvu da. Si je prizadeval, da bi dosegli ta cilj, najti načine, ki bodo izboljšali ustreznost prenos misli skozi jezik. Prizadevanja so bila usmerjena na filozofa je, da gre subtilne odtenke pomena, čim bolj izkoristiti filozofskih izrazov.

Zelo zapleteno jezik, ki ga v glavnem delu Heideggerja napisano, objavljeno leta 1927 ( "Biti in časa«). Na primer, Berdjajeva šteje za "nevzdržno" jezik dela, in številne besedo tvorba (beseda "mozhestvovanie" in druge) - nesmiselno ali vsaj, je zelo žalostno. Jezik Heideggra, vendar, kot Heglova, označen z označbami. Nedvomno ti avtorji imajo svoj literarni slog.

Zastoj, v katerem je ugotovila, Evropa

Martin Heidegger išče v njegova dela kažejo namestitev razmišljanja ljudi v Evropi, ki bi jih lahko imenujemo temeljno, ki proizvaja to neželeno stanje evropske civilizacije. Po mnenju filozofa, najpomembnejši med njimi na voljo ljudi, da se osredotoči na premagovanje kulturo misli sega 300 let nazaj. Evropa je zašel v slepo ulico, je bila ona. Ta zastoj je treba iskati, in poslušal šepeta življenja, kot je Martin Heidegger. Njegova filozofija v tej zadevi ni bistveno novega. Mnogi evropski misleci skrbelo vprašanja o tem, kako je človeštvo premika in ali je spremenila svojo pot v pravo smer. Vendar pa je razmišljanje o tem, Heidegger gre še dlje. On je hipotezo, da bomo lahko "pozno" zgodovinski dosežek, primerna pa do konca, v katerem bo vse končano "mučen postopek za uniformo." V svoji filozofiji mislec ne navaja nalogo rešila svet. Namen njegov skromen. Treba je razumeti svet, v katerem živimo.

Analiza pa kategorija

V filozofiji, se osredotoča na analizo kategorij bivanja. Ta kategorija je napolni vrsto vsebine. Martin Heidegger, čigar biografija je bil predstavljen zgoraj, meni, da je bitje predstavlja od začetka zahodne misli in filozofija je vedno enaka, in da je prisotnost, ki sliši sedaj. V skladu s splošno sprejetim mnenju, zdaj tvori odzivni čas v nasprotju s svojo preteklostjo in prihodnostjo. Čas, ki se določi v navzočnosti. V bitja Heideggrove - v času, ko je obstoj različnih stvari, ali eksistencialna.

človeškega obstoja

V skladu s tem filozofa, človeški obstoj - vrhunec razumevanje stvari. Človeka to pomeni določen izraz "dasien", ki se razlikuje od predhodnih tradicijo filozofija, po kateri se izraz nanaša na "obstoj", "determinate bitje". Po mnenju znanstvenikov iz Heideggerja, njegov "dasien" pomeni, ampak obstoj zavesti. Samo človek ve, da je bil smrten, in samo on vedel časovnost lastnega obstoja. On je lahko, zahvaljujoč njej, zavedati svojega obstoja.

Kako v svetu in da je v njem, oseba doživlja stanje zaskrbljujoče. Ta skrb se zdi, kot enotnost 3 točke, "teče naprej", "da je v svetu" in "biti pod vnutrimirovom, da obstaja." Heidegger verjel, da je to eksistencialno bitje je v prvi vrsti biti odprt za znanje vseh stvari.

Filozof, obravnava kot "teče naprej", "skrb", želi poudariti razliko med človeško bitje od ostalega realnega obstoja v svetu. Biti človek, kot vedno "pobegne naprej." To zajema tako nove priložnosti so določene kot "projekt". To pomeni, da človeški obstoj sama projektov. Zavedanje o gibanju svojega časa spoznal v življenju projekta. Zato lahko menimo, da takšno bitje, kot obstajajo v zgodovini.

Druga razlaga "skrbi" ( "biti na vnutrimirovom, da obstaja") je poseben način, ki se nanašajo na stvari. Človek jih vidi kot svoje tovariše. Struktura nega združuje sedanjo, prihodnost in preteklost. Pretekle dejanja, medtem ko je v Heideggra kot opustitev prihodnosti - kot "projekt", ki deluje v nas, in zdaj - obsojen na pa zasužnjili stvari. Biti lahko, odvisno od prioritete posameznega elementa, da je pristna ali nepristna.

nepristno obstoj

Ukvarjamo se z neoriginalne bitja in obstoja, ki ustreza njim, ko se stvari prednost, da so sestavni del tega zakriva svoje ude od človeka, ki je, ko se popolnoma absorbira v družbenem in objektivno okolje. Po Heideggra, nepristna obstoja ni mogoče odpraviti okoljsko preobrazbo. To pogoji oseba je v "stanje odtujitve." Heidegger poziva nepristnega način obstoja, označen s tem, da je oseba v celoti potopljen v svetu stvari, ki narekuje njegovo vedenje, obstoj v brezosebno Nič. To določa vsakodnevno človeškega obstoja. Ker je navedla, da nič, zaradi odprtosti slednjih je pritrjen na bežen obstoj. Z drugimi besedami, lahko dojeti obstoj. Kot pogoj za možnost njene širitve, smo Nič se nanaša na bitja. Naša radovednost vzbuja it metafizike. Zagotavlja izhod preko obstoju poznavalsko predmeta.

Metafizika v razlagi Heidegger

Treba je opozoriti, da je Heidegger, razmišljanje o metafizike lastno interpretacijo tega. Zelo razlikuje od tradicionalnega razumevanja razlage Martin Heidegger predlaga. Kaj je metafizika, v skladu s tradicijo? Že tradicionalno velja kot sinonim za filozofijo v celoti ali v delu, ignoriranje dialektiko. Nova filozofija časa, glede na mislec zanimanja za nas, je metafizika subjektivnosti. Ta metafizika, poleg tega je popoln nihilizem. Kaj je njegova usoda? Heidegger verjeli, da je stara metafizika, ki je postala sinonim za nihilizmom v naših časih konča svojo zgodbo. Po njegovem mnenju to kaže na preoblikovanje v antropologiji filozofskega znanja. Postati antropologije, filozofije sama umre od metafizike. Heidegger verjel, da je dokaz za to je znan razglasitev Nietzschejeve geslom "Bog je mrtev." Slogan te poti, v resnici, opuščanje vere, ki je dokaz za uničenje temeljev, na katerih počival pred najpomembnejših idealov in na osnovi človeških pojmov, da bi v življenju.

nihilizem modernosti

Haydegger Martin ugotavlja, da je izginotje vodstvom cerkve in Boga, pomeni, da je kraj slednjega prevzame oblast vesti in razumu. Zgodovinski napredek se nadomesti z letom v sfero smislu tega sveta. Cilj večne blaženosti, ki je nezemeljsko, preoblikoval v zemeljsko srečo za veliko ljudi. Širjenje civilizacije, kulture in ustvarjalnosti, se nadomesti s skrbnostjo verskega kulta, kot je dejal Martin Heidegger. Stroji in um prišel v ospredje. Kaj je bila prva značilnost svetopisemskega Boga - ustvarjalnost - zdaj označuje človekova dejavnost. Ljudska ustvarjalnost gre v gesheft in poslovanja. Po tem pride na oder kulturno padec njene širitve. Nihilizem je znak sodobnega časa. Nihilizem, po Heideggru, - resnico, da je nekdanji cilj vseh stvari pretresti. Ta resnica je, da prevladujejo. Vendar pa se s spremembo odnosa do temeljnih vrednot nihilizma postane jasno in sprostiti nalogo oblikovanja nove. Nihilistični odnos do vrednot in oblasti ne skrbi, čeprav, ustavitev razvoja človeške kulture in mišljenja.

Ali zaporedje obdobij je naključno?

Imejte v mislih, ki se nanaša na filozofijo zgodovine Martina Haydeggera, da je po njegovem mnenju ni naključno zaporedje bitje prilagaja starosti. To je neizogibno. Mislec verjeli, da je prihod prihodnjih ljudi ne moremo pospešiti. Vendar pa lahko vidite, smo morali naučiti poslušati o obstoju in postavljati vprašanja. In potem tiho prihaja nov svet. To bo, po Heideggru, ki jih je treba voditi "nagon", ki je, podrediti nalogo načrtovanja vse možne želje za. Torej nedochelovechestvo postal superman.

Dve vrsti razmišljanja

Potrebno je iti skozi dolg pot napak, napak in znanja, da se ta preobrazba zgodi. Spoznanje nihilizma, ki je prizadelo evropsko zavest, lahko sam prispeva k premagovanju te težke in dolge poti. Le nova filozofija, ki ni povezana z "znanstveno filozofijo" preteklosti, lahko uspešno sledi študiju sveta s poslušanjem tega. Heidegger vidi znanstveni razvoj filozofije kot zaskrbljujoč simptom, ki pravi, da se v njem razkrije razumevanje razmišljanja in se računski um širi. Ta dva načina razmišljanja izstopata v delu, imenovanem »Otreneshennost«, objavljenega leta 1959. Njihova analiza je osnova teorije spoznavanja pojavov na področju družbenega življenja. Po besedah Heideggerja izračun, izračun ali razmišljanje raziskuje in načrtuje, izračuna priložnosti, pri tem pa ne analizira morebitnih posledic njihovega izvajanja. Ta vrsta razmišljanja je empirična. Ne more se osredotočiti na vladanje v vseh pogledih. Perceptivno razmišljanje se oddaljuje od resničnosti v svojih skrajnostih. Vendar pa se lahko v prisotnosti vaj in posebnega usposabljanja izogne tovrstnemu ekstremu in doseže resnico samega sebe. Po besedah Heideggerja je to mogoče zaradi fenomenologije, ki je »znanje interpretacije«, pa tudi hermenevtike.

Kaj je res, glede na Heideggerja

V njegovih delih je Martin Heidegger izpostavil veliko vprašanj. Njegove zamisli se nanašajo predvsem na to, kako ugotoviti resnico. Ta miselnik, o njem razpravlja in tudi o razumevanju v delu, ki se imenuje »O suštini resnice«, izhaja iz dejstva, da je navadni razlog človeka, ki deluje skozi misel, sredstvo za doseganje tega. Vendar, kaj je res? Martin Heidegger je na to vprašanje na kratko odgovoril: "To je resnično." Miselar opozarja, da to, kar imenujemo resnično, ni samo obstoječe, ampak predvsem naše lastne izjave o tem. Kako se izogniti laž in doseči resnico? Za dosego tega se morate sklicevati na "zavezujoča pravila". Po mnenju tega filozofa, nekaj večnega in trajnega, ki ne temelji na propadu ljudi in minljivosti, resnico pridobi oseba, ki vstopa v področje odkrivanja vsega. Obenem svobodo misli Heidegger kot "domnevo, da je bitje." To je nujni pogoj za doseganje resnice. Če ni svobode, ni resnice. Pri spoznavanju je svoboda svoboda lutanja in iskanja. Potovanja so vir napak, vendar je človeška narava premagati in razkriti pomen bivanja, meni Martin Heidegger. V tem članku je bila obravnavana filozofija (njena kratka vsebina) tega misleca.

Heideggerjeve ideje kot celota so poskus premagovanja inherentnih pomanjkljivosti stare, zastarele filozofije in iskanja načinov reševanja najpomembnejših problemov preživetja ljudi. To nalogo je postavil Martin Heidegger. Citati iz njegovih del so še vedno zelo priljubljeni. Dela tega avtorja so v filozofiji temeljna . Zato eksistencializem Martina Heideggerja ne izgubi ustreznosti danes.