Resnica in njegova merila v teoriji znanja

Jedro teorije znanja je bil vedno problem resnice in njegovih kriterijih. Vse filozofske šole in trendi so poskušali oblikovati svoje razumevanje teh vprašanj. Aristotel je bil mislec, ki je svet za ugotovitev, da je postala klasika: resnica - je, da s pomočjo katerih razumemo, ali je dejansko stanje našega znanja o stvari. Lahko rečemo, da je ta opredelitev izpolnjuje vse filozofe, celo nasprotujočih si taborov - in metafiziko in dialektiko, in materialisti in idealisti. Njene najbolj priznani teoretiki, ki se ukvarjajo epistemologijo, od Fomy Akvinata na Karla Marksa. Razlika je bila le v tem, da se jim je zdelo realnost in kaj je mehanizem veljavnosti priznane.

Resnica in njegova merila v tradicionalnem smislu je mogoče analizirati na podlagi naslednjih elementov. Prvič, katerih veljavnost se ujema s pravim znanjem, priznan cilj in obstoječih neodvisno od naše zavesti, in naravo mogoče spoznati dojema skozi fenomen. Drugič, resnica je plod znanja in povezana s človekovo dejavnostjo, s svojo prakso, in kako smo lahko razumeli bistvo študij fenomen, prej ali slej, se izkaže v praksi. S tega vidika pa je treba ustrezno odraža poznavanje predmeta v obliki, v kateri obstaja neodvisno od subjekta. Toda ta povezava je na voljo samo logika, in ker tradicionalnih kriterijev znanja deluje kot logični dokaz.

Po drugi strani pa tudi Kant predstavila idejo, da je resnica in njegova merila ni mogoče prepoznati v razvoju teoretične znanosti, kot je to znanost sama ne more dati popolno znanje tudi o naravi omejenega človeškega uma. Poleg tega je Kant menil, da človek živi v dveh svetovih hkrati - naravno in kulturno. Naravni svet uboga zakone vzročnosti in nujnosti, da je mogoče spoznati teoretični um, toda um je brez moči, da poznajo bistvo stvari in se premika le iz enega sistema v drugega napake. Svetovni kulture je svet svobode, mogoče spoznati s praktičnega razloga, to je volja, ki veljajo zakoni morale in brez nesreč, in deluje skoraj nezamenljiva. Zato je glavno merilo za Kanta postane moralna zahteva.

Problem kriterij resnice ni tujec v sodobnem razumevanju, vendar pa ima svoje posebnosti. S stališča materializma in pozitivizma takšno merilo je mogoče opredeliti po dialektičnih komunikacijskih konceptov, kot cilj, absolutno, relativno in prave specifične. Pojem objektivnosti uporablja za vsebino človeškega znanja realnosti, to pomeni, da govorimo o neodvisnosti vsebine obeh osebe in družbe. V zvezi s tem, lahko objektivno resnico se imenuje absolutna, vendar le do določene mere. Obogatitev in razvoj znanja vodi v spremembo in razširitev vsebine naših idej o svetu, in ker je cilj resnica je tako relativna. Izraz "posebnosti" vam omogoča, da določite meje absolutno in relativno, in merilo pravilnosti je praksa.

Lahko rečemo, da je resnica in njegova merila postal odsek, ki je na splošno omejen filozofov našega časa v podporniki postpositivists Karl Popper in ustanovitelj filozofske hermenevtike Hans-Georg Gadamer. Popper je pokazala večina konceptov filozofije, etike, estetike in teologije - čustvene kategorij, ki upravičujejo določeno ideologijo. Zato je glavno orodje za analizo obravnava sodobno klasično racionalizem, s pomočjo katerega filozofija lahko izvede "razmejitev" med znanostjo in psevdoznanost, resnice in napak. Res, ni popolnoma pravilni znanstvene teorije in hipoteze imajo pogojno, zvesti svoji ravni znanosti, ampak tudi tistih, ki so le, kadar je izpostavljena kritičnim pregledom (ponarejanjem). Tako iz vidika glavno merilo Popper za razlikovanje znanosti in metafizike je kritična načelo ponarejanja.

Resnica in njegova merila so glavna tema senzacionalno delo Hansa-Georga Gadamera "Resnica in metoda". To ni filozof prikazuje razmerje teh dveh kategorijah, in njihova popolna nezdružljivost. Znanstvena pot znanja, znana kot metoda ni niti univerzalna niti edini. Znanstveni in teoretični razvoj na svetu ne velja za katerikoli jezik, niti estetiko, niti zgodbe, je le zoži in siromaši izkušnjo resnice, ki niso na voljo na raziskavo, in z razumevanjem. Slednji je na voljo samo, ko je "horizont razumevanja" o avtorski in tolmači mešanic, varovalke, in dialoga med njimi poteka. Obstoj takšnega dialoga in iskanju skupnega jezika med različnimi kulturnimi ozadji je merilo resnica človeške kognicije.