Osnovna načela krščanskega pogleda na svet

Konec 10. stoletja je svetloba pravoslavja sijala v Rusiji, ki jo je tukaj prinesel veliki knezevski vojvoda Vladimir, ki je bil pozneje uvrščen kot pripadnik sv. Apostolov, torej v velikosti njegovih dejanj, enak apostolom - učencem Kristusa. Toda nova religija je postala za naše prednike ne samo drugačno obliko verskega čaščenja, načela krščanskega svetovnega pogleda so radikalno spremenile odnose ljudi, ki so bili takrat vzpostavljeni drug drugemu in svetu okoli njih.

Religija ljubezni

Neprekinljivi temelji krščanskega pogleda na svet temeljijo na načelih odrešenja in odrešenja, ki se jih v osnovi razlikuje od postulatov islama in judovstva, kjer je Bog zastopan predvsem kot grozljiv sodnik. Božja milost je postavljena v ospredje krščanstva za človeka, ki je bil ustvarjen po svoji podobi in podobnosti, ampak kot posledica padca božanske narave, ki se je poškodoval.

Krščanska vera je najprej ljubezen do Boga, ki je preživel križ za odrešenje ljudi. Rezultat iskanja popolnejšega razumevanja je bil sistem znanja, ki se je pojavil v prvih stoletjih krščanstva, ki se imenuje teologija ali teologija. To ni nič drugega kot niz špekulativnih sklepov, ki temeljijo na besedilih, vključenih v Svetem pismu , ki so po pripadnikih krščanstva razodetje Boga.

Bog je središče vsega

Krščansko zgodnje srednjeveško mnenje je popolnoma zgrajeno na načelu theocentricity. Grška beseda "theos" pomeni "Bog". Z njim - središčem in ustvarjalcem vesolja - so vsi koncepti srednjeveškega razmišljanja povezani. Prav tako je temelj znanja, kjer prevladujoči kraj pripada teologiji, ki se nad filozofijo dviga kot sekundarni in čisto uradni element. Druge zasebne in uporabne znanosti imajo vlogo pol-legalnih in ne resnih pobud.

Krščanstvo je religija monoteizma, ki izgovara enega Boga. Temelji na dveh najpomembnejših načelih, neznani filozofiji poganskega sveta - ideji ustvarjanja, ki je postal temelj srednjeveške ontologije in odkritja, ki je služila kot osnova za doktrino o znanju sveta. Po dogi, sprejeti v krščanstvu, je Bog ustvaril svet iz nič, le z vplivom lastne volje in skozi vsesposobnost, ki jo nenehno ohranja in podpira. Ta oblika svetovnega pogleda nosi ime kreacionizma iz francoskega besednega ustvarjanja - »stvaritev«.

Spoznanje Stvarnika sveta

Pomembno je omeniti, da to načelo zavrača zamisel o naravnem začetku sveta in jo razglaša nadnaravno. Če so bogovi starodavnega sveta del narave, potem krščanski Bog stoji zunaj in nad njim. V teologiji se izraz "transcendentalni Bog" uporablja za izražanje tega pojma. V tem primeru se vsako aktivno ustvarjalno načelo odvzame iz narave in se popolnoma prenese na Boga. Je večna, nespremenljiva, je vir vsega na svetu in ni odvisna od nikogar.

Kljub dejstvu, da krščanski Bog ni znan, vseeno razkrije človeku, kaj lahko zadrži v svoji zavesti. To se zgodi skozi besedila Svetega pisma, katerih interpretacija je glavna naloga spoznanja Boga. Osnovna načela srednjeveškega pogleda na svet so temeljila na dejstvu, da je vse, kar je Bog ustvaril, dober in popoln, saj je sam ustvarjalec sam. Zato posledica - zlo ni ustvaril Bog in ni bistvo, temveč samo njegovo podobo. Zato je svet urejen z dobrim, in to je dalo upanje zmagi dobrega, zaradi česar je krščanstvo v svojem bistvu optimistično.

Sveto pismo je pot do spoznanja o Bogu

Vsa načela krščanskega svetovnega pogleda so podrobno opisana v Svetem pismu, sklop svetih besedil, razdeljenih v dve skupini - Stara zaveza, ki opisujejo zgodovino ustvarjanja sveta in odnosa Boga z ljudmi pred prihodom njegovega sina Jezusa Kristusa v svet, in Nova zaveza o prihodu Odrešenika in ustvarjanju Na deželi svete apostolske cerkve.

Glavni namen Sveto pismo je spraviti padlega človeka k Bogu in navesti načine, kako mu omogočiti, da se pridruži nebeškem kraljestvu v življenju. V njej prvič v skladu z načeli teocentrizma so podane filozofske ideje o osebi kot osebi in njegovi vlogi v življenju države. Ena najpomembnejših zamisli v Svetem pismu je teorija predestinacije življenja posameznika in celotne družbe kot celote ter povezanosti tega "programiranega" z osebno svobodo.

Dva začetka, na katerih temelji človek

Osnovna načela krščanskega pogleda na svet temeljijo na dejstvu, da je bil človek, ko je bil ustvarjen, v njegovem temelju postavljeni dve bistveno različni začetki. Eden od njih je materialen - to je njegovo telo, druga duša pa je njegova duša. Sveto pismo uči, da je prva od teh telesna, povezana s tem svetom in odvisna od nje, slabša in nepomembna, medtem ko druga, njegova duhovna komponenta prevladuje in ustvarja človeka osebo. To določi odnos kristjanov do sveta okoli njega.

Vzrok človeškega trpljenja

Sveto pismo, kot razodetje Boga, odgovarja na ključno vprašanje, ki skrbi ljudi skozi zgodovino človeštva: zakaj trpijo in doživljajo neizmerne premike? Odgovor na to, zapisan v Svetem pismu, se skriva do grešne narave človeka, ki je prekinil svojo povezavo z Bogom.

Po Svetem pismu je sprva človeka vseboval harmonijo duševnih in fizičnih sil, pogojenih s svojo povezavo s Stvarnikom. Toda po znamenitem padcu, ki je bil preklet in izgnan iz raja, je izgubil svojo notranjo harmonijo, izčrpal je dotok božanske moči in posledično je prišlo do degradacije.

Istočasno, kot ustvarjanje Boga, ni izgubil zmožnosti, da deluje, voden po svoji volji. Svoboda izbire med dobrim in zlorom je ostala z njim, vendar je ločeno od Boga začel uporabljati ne za dobro sebe in svoje sosede, ampak za škodo. To je pripeljalo do tega, da je življenje večine ljudi neskončna vrsta moralnih in telesnih trpljenja.

Besedila Nove zaveze

O tem, kar je naredil Stvarnik zaradi odrešenja njegovih stvaritev, ki gredo v grešni temi, so štirje evangeliji, ki so vključeni v poseben del Biblije, imenovani Nova zaveza, narrat. Napisani so bili konec prvega stoletja, hkrati pa so privrženci učencev Jezusa Kristusa razvili temeljna načela krščanskega pogleda na svet, ki temeljijo na glavnih krščanskih dogmah.

Poleg omenjenih evangeljskih besedil je Nova zaveza vključevala tako pomemben del kot poslanice apostolov. Ta besedila, ki so jih zbirali najbližji učenci in Kristusovi sledilci, so postali glavna ideološka in organizacijska osnova za nastanek krščanske cerkve, ki se je sčasoma uveljavila kot začetek prvih apostolov in prejela božansko sankcijo. Od trenutka njegovega nastanka igra vlogo predstavnika Boga na zemlji in ima pravico razlagati Božansko razodetje, delati to na podlagi dela svetih očetov - tistih, preko katerih Gospod razodeva svojo resnico ljudem.

Napake pri razlagi Svetega pisma

Pravično je omeniti, da je bilo skozi stoletja v krščanskem pogledu na svetu protislovij. Sveto Cerkev ne skuša skriti tega dejstva, temveč jo pojasnjuje s tem, kar je običajno danes poklicati človeški dejavnik. Ni vedno priznana cerkvena oblast so vozila resnice.

Tako kot drugi ljudje so izpostavljeni istim telesnim in duhovnim slabostim. Imajo tudi lastnost napak, kadar glas iz vsakega izmed njih iz katerega koli razloga slabi. V teh primerih obstajajo napačna učenja. Cerkev praviloma ugotovi, kako se jih je znebiti, ob upoštevanju mnenj o spornem vprašanju, morda več teologov.

Skrbi v svojem notranjem svetu

Kljub nespremenljivosti božanskega poučevanja so se načela krščanskega pogleda na svet v dveh tisočletjih spremenila. Razvili in razširili so se. To se je zgodilo v glavnem pod vplivom cerkvene tradicije, ki se za razliko od verskih dogmov ne vzpostavlja enkrat za vselej.

Pomembno je omeniti, da so bila načela krščanskega mišljenja in svetovnega pogleda oblikovana v času globoke krize starodavnega sveta in devalvacije njenih splošno sprejetih vrednot. Za mnoge, ki so se počutili razočarani v strukturi rimskega življenja, je postalo kristjanstvo privlačno, ker je ponudilo duhovno odrešenje in umik znotraj sebe od grešnega zunanjega sveta.

Krščanstvo je v nasprotju s težkimi čutnimi užitki strogo varčevanje in aroganco - ponižnostjo in poslušnostjo. Tiste kvalitete, ki jih je bilo treba nagraditi v nebeškem kraljestvu, katerih dosežek je bil cilj zemeljskega obstoja. To je povzročilo zavest smiselnosti bivanja in postavitve konkretnega cilja.

Skupnost vseh Kristusovih privržencev

Od prvih dni po nastanku krščanskih skupnosti je bil pomemben vidik njihovega življenja želja, da svoje člane vključijo v skrb za ne samo sebe in njihovo dobro, ampak tudi za usodo celega sveta. Njihove molitve so bile postavljene o univerzalnem odrešenju. Tudi v teh zgodnjih letih se je začel pojaviti krščanski univerzalizem - skupnosti, ki so daleč drug od drugega na veliki razdalji, so vseeno občutile njihovo enotnost. Posebno vlogo v tem je igrala nova zaveza: "Ni grške, ne Židje", ki je za vse ljudi vzpostavila enakost pred Bogom, ne glede na njihovo državljanstvo.

Krščanska doktrina pravi, da človek, ustvarjen v podobi in podobi Boga, izkrivlja svojo božansko identiteto s prvotnim grehom. Sin Božji se je posvetil grešenju ljudi, vendar je za to potreboval Božje trpljenje. Iz tega razloga je bila ena od glavnih krščanskih dogmiljev očiščevalna vloga trpljenja in kakršne koli omejitve, ki so se prostovoljno naložile sami, da izkorenini zlo. Cerkev uči, da s premagovanjem zla sama po sebi oseba ne izpolnjuje le Božje zapovedi, temveč se tudi z njo vzpenja, postaja se bližje nebeškem kraljestvu, ki ga je pripravil od ustvarjanja sveta.

Vrnite se v duhovne korenine

V Rusiji je krščanstvo prineslo dolg in težek pot. Vossyav leta 988 na bregovih Dneperja, je ustvaril duhovno spodbudo za razvoj države skozi vso stoletno zgodovino. Celo neštete nesreče, ki so prizadele Rusijo v dvajsetem stoletju, in anomahizem, ki je bil povišan v državno politiko, ljudi ni mogel zavrniti od religije. Oživljanje krščanskega svetovnega pogleda, ki je prišlo v času demokratičnih reform, je bil logičen rezultat.

Danes se gradi na stotine cerkva po vsej državi in nastajajo nove cerkvene skupnosti. Za milijone ljudi je postalo zakon življenja temeljev koncepta Ruske pravoslavne cerkve - dokumenta, ki ga je sprejel Svet škofov leta 2000. Na podlagi njegovih določb danes se krščansko svetovno dogajanje gradi na razvezi, splav, odnos do nesposobnih članov družbe in številne druge probleme, ki povzročajo javno razburjenje. Tako vrnitev v duhovne korenine je globoko zadovoljen dejstvo.

Danes je protislovje postopoma zamegljeno, kar je v preteklosti vključevalo znanstveni in krščanski pogled na svet. Ljudje začnejo razumeti, da svet okoli nas ni omejen le na njegovo vidno stran - je širok in raznolik. Tako sekularna znanost in teologija, brez konflikta med seboj, proučujeta njene različne vidike - duhovno in materialno. Globinsko in celovito poznavanje sveta je njihov skupni cilj.