Meritokratija je ... Kaj je meritokratija? Načelo meritokratije

Odgovori na vprašanje "Kaj je meritokratija?" Satirski esej z naslovom "Vzpon meritokratije: 1870-2033", ki je bil objavljen leta 1958, je zaznamoval rojstvo novega koncepta v družbeni in politični misli. Meritokratija je "vladavina vrednega". Knjiga, ki jo je izdal Michael Young, angleški politik in sociolog, v obliki rokopisa, sestavljenega iz leta 2033, govori o preoblikovanju britanske družbe na prelomu 20. in 21. stoletja.

Povzetek knjige "Vzpon meritokratije: 1870-2033" M. Young

Namesto klasičnih razdelitev v razrede, ki določajo mesto v socialni hierarhiji določene osebe s prisotnostjo določenih virov (povezav, blaginje, porekla itd.), Pride nova struktura družbe, kjer samo intelekt in sposobnosti določajo položaj posameznika v njem. Vladajoči razred je prenehal organizirati Združeno kraljestvo, ki se oblikuje ne na podlagi pristojnosti.

Zaradi reform je bila uvedena meritokratija - sistem vladanja vrednih ljudi. Zasluga osebe je bila tako opredeljena kot kombinacija dveh elementov - vgradnja truda in intelekta (IQ).

Razvoj družbe v devetdesetih letih, glede na Yanggu

Do devetdesetih let so vsi odrasli pripadali vladajočemu razredu meritrokratov, katerih IQ je presegel 125. Če bi se prej sposobni nadarjeni ljudje lahko srečevali na različnih ravneh hierarhije družbe in pogosto postali vodilni v svoji družbeni skupini ali skupini, je bil zdaj sistem vodenja enoten Intelektualna elita. Tisti, ki so bili iz kakršnega koli razloga na dnu, niso imeli izgovorov za neuspehe pri premikanju socialne lestve, kot je bilo prej, ko so veljala druga načela in načini upravljanja. V skladu z novo strukturo družbe si zaslužijo svoj nizek položaj, saj so najbolj sposobni ljudje zasluženi na vrhu socialne hierarhije. To je tisto, kar je meritokratija.

Rebelija leta 2033

Predstavniki nižjih socialnih slojev leta 2033 so se uprli s podporo predstavnikov vladajoče elite, ki so zahtevali nezavedno družbo in enakopravnost. Želeli so ukiniti načelo meritokratije. Kakovost življenja in pravice ljudi ne bi smeli biti določeni z merjenjem stopnje njihove izobrazbe in obveščevalnih podatkov, vztrajali so uporniki. Vsaka oseba mora biti zmožna samostojno upravljati s svojim življenjem. Meritokratija je moč, ki omejuje to možnost. Zaradi vstaje je prišlo do konca v Veliki Britaniji.

Namen knjige Michaelja Younga

Pripravil je precej mračno sliko meritokratije, katere posledica je postala nova oblika dominacije nad drugimi in socialna neenakost, je Michael Young opozoril na nevarnost omejene usmerjenosti britanske družbe. On je lahko pokazal, da je v svojem prizadevanju za napredek temeljna vrednota, ki je naredila intelekt, hkrati izgubila humanistično načelo, človeštvo.

Pozitivno barvanje meritokratije

Mnogi pa niso slišali Yangovo opozorilo. Ohranjena je vsebina pojma "meritocracy" (odbor najbolj izobraženih, sposobnih ljudi z največjo inteligenco). Vendar pa je bil izraz pozitiven v barvah. V mnogih državah so se začeli truditi za meritokratijo, od Singapurja do Velike Britanije. Hkrati je delovala kot ideologija, ki prikriva vrstni red stvari, obstoječe in okrepljeno kot posledica neoliberalne politike.

"Odbor vreden"

Za določitev družbe, v kateri intelektualci uveljavljajo pravilo, je Michael Young uvedel nov izraz - »pravilo vrednega«. Kriterij dostojanstva določajo vrednosti, ki prevladujejo v družbi. Konec koncev, kot poudarja Amartya Sen, je to relativni, ne pa absolutni koncept. V pozivu meritokratiji, da je prišel k moči najbolj izobraženih in sposobnih ljudi, je Michael Young v tem izrazu odražal vrednote, ki prevladujejo v družbi. Nasprotuje ravno njihovi prevladi, v svojem delu v negativnem smislu privlači »pravilo vrednega«. Pravzaprav je meritokratija oblika postindustrijske družbe, pravi Daniel Bell, njen zagovornik. Znanje in razum sta postala glavna vrednota že dolgo pred prihodom informacijske družbe.

Legacy of the Age of Enlightenment

Brez tradicije in predsodkov um, neomejeno iskanje znanja, prizadevanje za napredek in racionalizem - ena glavnih ali morda glavna zapuščina, ki nam je dala Age of Enlightenment. Filozofi tega obdobja, ki so se zlomili s tradicionalnimi vrednotami, so postavili nov okvir za samoodločanje in svetovno razumevanje človeštva. V prizadevanju za nenehno rast z uporabo novega znanja, da je mogoče najti enega od temeljev popularnosti ideologije meritokratije.

Povezava meritokratije s koncepti učinkovitosti in produktivnosti

Napredek na poti napredka in nadvladi uma določa temeljno človeško dostojanstvo znotraj vrednot, ki prevladujejo v družbi - sposobnost prispevati k splošnemu gibanju naprej. Slednji bodo največji le, če vsak primer opravijo najbolj sposobni ljudje, ki so najprimernejši zanj. Koncept meritokratije je tesno povezan s koncepti učinkovitosti in produktivnosti. Zlasti željo po zagotavljanju najučinkovitejše, produktivne dejavnosti vsake osebe, ki izhaja iz racionalizma dobe razsvetljenstva, navaja temelj za največjo hitrost napredka na poti napredka.

Lahko se domneva, da je to vir opredelitve meritokratije kot pravične družbe. Samo tisti, ki lahko dosežejo največjo učinkovitost, produktivnost, največjo rast in bi morali biti na vrhu socialne hierarhije. Upravljati morajo le najbolj sposobni, saj lahko samo drugi potegnejo na stran napredka. To je legitimnost meritokratije v sodobni družbi.

Razmišljanje o Platonu in Konfuciju

Organizacijske oblike vladanja, v katerih oblast pripada intelektualci, so bila opisana že dolgo, preden je Michael Young predstavil izraz "meritocracy". Na primer, Platon je dejal, da bi moralo biti državno upravljanje zaupano filozofom. Konukcius je v svojih naukih tudi govoril, da morajo oblasti izobraziti vladarje. Oba sta pela prizadevanje za znanje in razum, imela pomemben vpliv na mislece Age of Enlightenment, ki so iskali navdih starih filozofov.

Vendar pa se pridobitev znanja in razum ne pojavlja v konfuciusu in na Platonu kot samostojni, samoumevni pojav. Bili so tesno povezani s pojmi doseganja skupnega dobrega in vrline. Na primer, eno od osnovnih načel Konfucijskega učenja je "Zhen", ki označuje dobrotvorno, človekoljubno, človekoljubno.

Konfucij kot podpredsednik univerzalnega izobraževanja je razumel pod njim enotnost obeh procesov: izobraževanje in vzgojo. Druga je imela glavno vlogo. Namen izobraževanja je ta miselnik verjel v duhovno rast osebnosti in ga približal idealu junzijev (plemenita oseba, ki je nosilec visokih moralnih vrednot).

Zakaj je meritokratija nepravična naprava?

Michael Young v svojem delu nasprotuje opredelitvi intelektualnih sposobnosti in razum kot prevladujoče vrednosti, ki v okviru meritokratske konkurence sodobne družbe nadomešča vse druge, zlasti filantropijo, enakost, solidarnost in sočutje.

Daniel Bell, teoretik postindustrijske družbe, pa tudi drugi podporniki "pravila vrednega" trdijo, da se v meritokratski družbi vsakdo zavzame za položaj, ki si ga je sam zaslužil. V nasprotju z egalitarizmom, ki zagovarja enakost rezultatov na koncu dirke, meritokratija pomeni na enak način priložnosti na začetku. Zato je to najbolj pravičen sistem družbe. Michael Young pa meni, da so s tem pristopom vrednostne usmeritve omejene. Pravi, da je treba vsako osebo spoštovati za dobro, ki je v njem. Vendar pa ne sme biti omejeno na njegove sposobnosti in razum.

V eseju Michaela Youngja se manifest človekov, ki se upirajo proti meritokratiji, pravi, da je treba ljudje presojati ne le na področju izobraževanja in duševnih sposobnosti, temveč tudi na drugih lastnostih: pogum in prijaznost, občutljivost in domišljijo, velikodušnost in sposobnost sočutja. V taki družbi ne bi bilo mogoče reči, da ima portir, ki je dober oče, manj dostojanstva kot znanstvenik; In javni uslužbenec je boljši kot lep voznik tovornjakov, ki raste.

Meritokratija je moč, ki temelji na zanikanju pomena vseh teh lastnosti. Poleg tega deluje kot ideologija, v kateri ni prostora za solidarnost med ljudmi. Temelji na konkurenci: za doseganje visokega socialnega statusa in kakovosti življenja mora oseba nenehno razvijati sposobnosti in odražati druge ljudi v njih. Zato korenine meritokratije - ne v kolektivnem, ampak v posameznem začetku. V tem smislu deluje kot ideologija, blizu kapitalizmu, s svojo konkurenco, zahtevo po stalnem razvoju, da ohrani svoj vodilni položaj.

V duhu kapitalizma je meritokratija nezdružljiva z idejo o solidarnosti. Kai Nelsen, kanadski filozof, ugotavlja, da je taka družba na temeljni ravni nečloveška. Nečloveško je, ko ljudje nenehno tekmujejo med seboj na skoraj vseh področjih, medtem ko se stalno vrednotijo, razvrščajo, uvrstijo v prizadevanje za produktivnejšo družbo in večjo učinkovitost. Zato je meritokratija sistem, ki uničuje temelje solidarnosti in bratstva, ki spodkopava občutek pripadnosti skupni skupnosti.

Vendar pa so omejitve vrednotnih usmeritev le eden od problemov meritokratije in sodobne družbe, čeprav te ideologije v celoti ne uresniči, vendar jo še vedno izpoveduje. Yang, ki kritizira ta sistem vladanja, je tudi kritik družbene neenakosti, ki jo povzroča hierarhična ureditev. Trdi, da odmeva Kantov človeški postulat kot cilj v sebi, da ni temeljne podlage za obstoj premočnosti nekaterih ljudi nad drugimi. Meritokratija je moč, ki temelji na premoči.