Medievalism

Tradicionalno, izraz "srednji vek" vzeti pokrov OTO V k XV. Vendar pa je v filozofiji v začetku srednjega veka se nanaša na obdobje pred tem datumom - I stoletja, ko se je začelo le za vzpostavitev osnovnim načelom krščanstva. To načelo o določitvi izvor srednjeveške filozofije je mogoče pojasniti z dejstvom, da so glavni problemi, ki zadevajo filozofijo srednjega veka, ki so bile povezane s trditvijo, in nadaljnje širjenje krščanskega verskega nauka, ki je bil v tem času zasnovali v maternici filozofske znanosti.

V filozofski tokovi tistega časa obstaja težnja upravičenosti božje bistvo in reševanju težav, kot so obstoj Boga in krščanske teorije konkretizacija. Filozofija srednjega veka v znanstveni skupnosti običajno periodiziruetsya oziroma na glavnih fazah razvoja verskih naukov časa.

Prvi in temeljni korak v razvoju filozofije srednjem veku je tradicionalno velja patristike (I-VI cent.). Glavne usmeritve v tej fazi razvoja filozofske misli je bilo ustvarjanje in zaščito krščanske doktrine, ki so bila opravljena "cerkvenih očetov." Opredelitev "cerkvenih očetov", še zlasti nanaša na mislecev, ki so prispevali k doktrinarni temelje krščanstva. Pogosto so bili zagovorniki krščanskih dogem znanih filozofov, na primer, kot Avreliy Avguštin, Tertulijanu, Grigoriy Nissky, in mnogi drugi.

Drugi korak pri vzpostavitvi filozofskih pogledov tem času velja za šolsko - (IX - XV stoletja). Na tej stopnji je še specifikacija krščanske teorije, ki vključuje vse možnosti filozofskih znanosti. Sholastično filozofijo včasih imenuje "šola", ker, prvič, da je za filozofijo študiral in razvit v samostanskih šolah, in drugič, v priročniku krščanske sholastiko doslej na voljo na skoraj vseh ravneh.

Težave, ki vznemirjene misli srednjeveških filozofov, razlikovati različne, kljub temu pa so vsi dogovorjeni na eno stvar - neposredni ali posredni diskurz o Bogu. Če um vernika, Bog kot problem, preprosto ne obstaja, ker je Bog vidijo verniki kot dano, filozof čigar duh je prost, kar je bilo vere, Bog je dejanski problem, in poskušali odločiti najboljše glavah srednjem veku.

Osnovni problemi srednjeveške filozofije - vprašanja resničnost Božjega obstoja povzroča stalno razpravo med nominaliste in pripadniki realizma o naravi univerzalij. Realisti poskušali dokazati, da res obstaja univerzalij (splošni koncepti), in zato - je resnična in obstoj Boga. Nominaliste, po drugi strani menili, da univerzalij njen obstoj do neke mere "mora" stvari, ker so res samo stvari in univerzalnosti se pojavijo, ko pride, da je treba dati določene stvari njihova imena. Po nominaliste, Bog - to je samo ime, so nabor idealov človeštva.

Filozofija srednjega veka in renesanse je zaznamovalo dejstvo, da so veliki misleci tistega časa večkrat navedla vse vrste dokazov, da Bog res obstaja. Na primer, Tomaž Akvinski - slavni filozof - šolsko pet dokaz, da Bog ne obstaja. Vse te dokaze, je temeljila na dejstvu, da mora biti vsak fenomen v svetu vzrok.

Če realizem privrženci poskušali dokazati obstoj Boga z dokazi o obstoju splošne pojme (univerzalnosti) je Foma Akvinsky trdila, da kot prisotnosti vrhovnega vzrok vsega. Zdelo se je, da se poskuša doseči določeno harmonijo vero in razumom, kjer je prednost, ki mu vere.

Filozofija srednjem veku po sebi k Bogu. Tu je izrazito željo po razumevanju Boga kot edino realnost, ki določa vse stvari. Takšna rešitev problema Božjega obstoja sprejemljiv za vero v vseh pogledih, je objektivno določi kraj filozofije v duhovnem in družbenem življenju tistega časa. Filozofija srednjega veka, na koncu so se umaknile novim pogledom renesanse, ki se je vrnil v duhovnem življenju nekoč pozabljenih idealom antične zavezanosti svobodomiselnost.