Celibat - to je: dolžnost ali nuja?

Včasih, ko začnejo govoriti o katoliški Cerkvi, se postavlja vprašanje: "Celibat - kaj je to?" To je dolžnost duhovščino celibata. Vstop v čin, po zahodni tradiciji Cerkve, je nemogoče, če je sveti oče ni odpovedati vse posvetne stvari. To ni niti, da je poročen ali ne, čeprav se spodbuja na prvem mestu. Vprašanje je, da je sam v celoti posveti, tudi lastna dejanja, za Boga, za storitve v imenu Očeta, Sina in Svetega Duha.

Vendar pa sodobni svet je nekoliko drugačen pogled na carini starodavnih. To je predvsem posledica dejstva, da so narava katolicizma, in seveda rimske cerkve v tem času nekoliko spremenila. In ni spremenilo na bolje. Proces liberalizacije mnenj dotaknili najbolj konzervativnih krogih katoliške duhovščine. Oni ne morejo več nadzorovati celotno sekularizacije lokalnih skupnosti, in stalne škandali okoli "brezbožnega obnašanja očetov" dodati samo olje na ogenj. To postane jasno, v preteklosti ga zaustavi celibatu, to je samo spomin na tradicijo in načeloma potrebujejo malo več časa, da pravila niso izmenljivi celibata je bil spremenjen, da Bole mehko formulo, na primer pravica do poroke.

Vendar pa, če govorimo bolj resno, češ: "Celibat - to je: dolžnost ali potreba" - lahko pride do mešanih zaključkov. Prvič, varčevanje ne pomeni popolno zavrnitev vseh stvari. Zlasti v zvezi s katoliško bogoslužje. Konec koncev, tradicionalno katoliška cerkev je vedno ostaja središče družbenega, javnega in gospodarskega življenja regionalne skupnosti. V zvezi s tem je duhovnik ni popolnoma odpovedal vse posvetne stvari. Drugič, duhovnik, da je v resnici politično osebnost, mar ne samo za duhovno rast kongregacije zaupana. Tretjič, original krščanstvo ni zdelo celibat kot obveznega varčevanja. Poleg tega, zavrnitev družinskega in razmnoževanja dojema negativno militantna. Poleg tega je v skladu z logiko Pavla, družina je najboljše orožje v boju proti grehu.

Vendar pa je po dolgem boju vnutrikatolicheskih strank na tridentinskega koncila družine duhovnika kot dejstvo zgodovine je bilo prekletstvo. Od takrat se je zdelo, da sprejme celibat - tako da bo službo Bogu. In nič ne bi smelo biti, v skladu z novo filozofijo Cerkve, da se moti, da to sveto stvar. Tako je bilo dokazano, formalno odpoved svetu in vse posvetne zadeve. Neuradno - Cerkev ostaja ključno politično in električno orodje za nastajajoče monarhije in upravičiti absolutno moč vladarjev. Tako je katoliška cerkev hote ali nehote je dvojna, medsebojno izključnost, ki je na splošno ohranjena v našem času.

Nič čudnega, da s sodobnimi položajih, je odgovor na vprašanje "Celibat - da" je precej neformalno, vendar je že dobro uveljavljena definicija: posebne vrste telesne askeze, ki je v teoriji bi moralo voditi k duhovni popolnosti; sanopolozheniya zavezujoč element kadrovske politike značilno le za katoliške Cerkve kot organizacijsko strukturo.

Celibat v pravoslavje ni običajno. To je zelo redko, in to je zelo malo ljudi ve. Na splošno velja, pravoslavna cerkev v resnici ne odobri celibata kot fenomen. Poleg tega je ruska pravoslavna cerkev še do neke mere spodbuja proces oblikovanja družinske med duhovniki, trdi, da v času usklajevanjem duhovnik poročen. Vendar pa je celibat kot načelo ne zanikati. Pravoslavni duhovnik lahko zaobljubo celibata, vendar le, če se strinja s stališčem cerkve, pri čemer neporočena.