Budizem na Kitajskem in njegov vpliv na kulturo države

Vpliv budizma na kulturo Kitajske je velik, poleg tega pa ima ta učenje globoke korenine v različnih državah. Toda kakšen je ta vpliv in kaj prinaša ljudem? Ali ljudje v državi razumejo prave vrednote tega prepričanja in živijo po nasvetu velikega Buda? Kasneje v članku bomo pogledali, kako izgleda budizem na Kitajskem. Ker je ta tema zelo obsežna in večplastna, bomo morali na kratko predstaviti glavne točke.

Malo o budizmu

Preden se premaknete na glavno temo članka, morate razumeti, kaj je budizem. Nedvomno je vsak od nas večkrat slišal to besedo in ima približno idejo o tem, kaj je. Toda to znanje je mogoče ločiti ali celo napačno, če so vzeti iz nepreverjenih virov. Za to je vsaj na kratko, da bi se naučili zgodovine in bistva budizma.

Kje je budizem izviral kot učenje? Pojavil se je na severu Indije, točno tam, kjer so bile najdene starodavne države, kot sta Magadha in Kosala. Izvor te religije se je zgodil v I. tisočletju pred našim štetjem. E.

Na žalost so informacije znanstvenikov o tem obdobju zelo pomanjkljive, a tudi iz razpoložljivih podatkov je mogoče izdelati določene zaključke. Torej, za določen čas je nujna kriza vedske vere in, kot vemo, takšne situacije vedno prispevajo k nastanku novega, pojav alternative. Ustvarjalci nove smeri so bili navadni potniki, tujci starih ljudi, šamani in menihi. Med njimi je bil vodja budizma Siddhartha Gautama, ki je bil priznan kot njegov ustanovitelj.

Poleg tega je bila v tem času politična kriza. Organi so potrebovali moč poleg vojske, ki bi ljudem pomagali obvarovati. Ta sila je postala budizem. On pravično velja za kraljevo vere. Opaziti je, da se je razvila le v tistih državah, katerih vladarji so imeli budistične poglede.

Filozofija stare Kitajske: budizem, taoizem, konfucijanizem

Trije imenovani tokovi so temeljni v filozofiji Kitajske. Verski sistem države je popolnoma zgrajen na teh treh vaj, ki so zelo podobni drug drugemu. Zakaj tri? Dejstvo je, da je ozemlje Kitajske zelo veliko in je bilo težko najti skupni jezik za različne verske skupnosti. Zato so se v različnih soseskah oblikovali različni tokovi, vendar so bili vsi časi preoblikovani v eno od treh imenovanih religij.

Kaj imajo ti tokovi skupnega? Pomembna značilnost je odsotnost božanstva, ki ga je treba častiti. To je zelo pomembna točka, ki ločuje budizem od drugih religij sveta, v katerem je vedno najvišji Bog. Tudi za ta nauka je značilna filozofska presoja sveta. Z drugimi besedami, tukaj ne boste našli jasnih navodil, zapovedi ali ukazov, ker ima vsaka oseba svobodo izbire. In tretja pomembna značilnost je, da so te tri smeri enako usmerjene v razvoj človeškega potenciala in samopodobo.

Konfucijanizem, taoizem, budizem na Kitajskem niso rojeni hkrati. Prva množična vera je bila budizem, ki vsako leto narašča s številnimi spremljevalci. Treba je opozoriti, da je bil kitajski budizem (ch'an budizem) nekoliko drugačen od tistega, ki je bil priljubljen v Indiji. Taoizem ga je postopno nadomestil, ki je danes priljubljen. To poučevanje govori o duhovni poti in pomaga, da ga najde pravilno.

Zaključek je bil konfucijanizem, ki je temeljil na trditvi, da je cilj življenja vsake osebe ustvariti blagoslov za druge, humanizem in pravičnost. Konfucijanizem, budizem na Kitajskem so najpogostejši. Tudi danes imajo ti dve religiji največje število vernikov na Kitajskem.

Penetracija budizma na Kitajskem

Budizem na Kitajskem se je rodil postopoma. Čas nastanka je bil na prelomu naše dobe. Res je, da obstajajo dokazi, da so se pridigarji na tem območju pojavili na kitajskem ozemlju, vendar ni dokazov o tem.

Treba je opozoriti, da so informacije znanstvenikov tako raznolike, da nekateri viri trdijo, da je budizem izviral iz Kitajske v času, ko sta tam že obstajala taoizem in konfucijanizem. Ta različica nima absolutnega dokaza, vendar je večina znanstvenikov nagnjena k temu.

Dejstvo je, da so konfucijanizem, budizem na Kitajskem prepleteni zelo natančno. Če privrženci dveh tokov ne bi razlikovali postulatov religij, potem bi se morda združili v eno smer. Jasna razlika je bila posledica dejstva, da je bil budizem v starodavni Kitajski na nek način v nasprotju z normami vedenja v konfucijanizmu.

Trgovci, ki so sledili Veliki svileni cesti iz drugih držav, so na Kitajsko prinesli religijo. Približno v drugem stoletju nas je budizem začel zanimati dvorišče cesarja.

Toda ali bi lahko kitajski ljudje preprosto opustili stare, če bi bili podobni, prepričanja in sprejeli novo učenje? Dejstvo je, da so Kitajci kot nekakšno spremembo taoizma zaznali budizem in ne absolutno nov trend. Sčasoma sta tudi taoizem in budizem zelo tesno prepletena, do danes pa imata ti dve tokovi veliko stikov. Zgodovina penetracije Budinega učenja na Kitajsko se konča v začetku drugega stoletja, ko je nastal "Sutra 42 člankov" - pisna izjava o osnovah poučevanja.

Mon Shigao

Poznamo ustanovitelja budizma, kdo pa velja za prednika te vere na Kitajskem? Takšna oseba je bila resnično in ga je imenovala Shigao. Bil je preprost Parthian menih, ki je prišel v mesto Luoyang. Bil je izobražen človek in s tem je opravil odlično delo. Seveda se ni sam delal, temveč s skupino pomočnikov. Skupaj sta prevedla približno 30 budističnih del.

Zakaj je to ogromno delo? Dejstvo je, da ni težko prevesti verskega besedila, ampak pravilno, da bi razumeli avtorjevo namero in da bi izrazili njegovo stališče, ni vsak prevajalec. Šigao je uspel in ustvaril lepe prevode, ki so v celoti odražali bistvo budističnega poučevanja. Poleg tega so to vadili tudi drugi menihi, ki so prevajali sutre. Po pojavu prvih zanesljivih prevodov se je vedno več ljudi začelo zanimati za nov trend.

Od tistega trenutka so se kronike tistega časa vedno bolj sklicevale na velike praznike budističnih samostanov. Verski tok je postal vse bolj priljubljen vsako leto, v državi pa je bilo vedno več tujih misijonarjev. Toda kljub okrepitvi vseh teh procesov na Kitajskem na uradni ravni še ni bilo priznano celo celo stoletje.

Čas težav

Budizem na antični Kitajski je bil dobro sprejet, vendar je čas šel naprej, ljudje in oblast se je spremenila. Pričakovana sprememba se je zgodila v IV. Stoletju, ko je ta trenutek začel osvajati najvišje vladarje. Zakaj je nova religija postala tako priljubljena?

Posebnosti budizma na Kitajskem ležijo v dejstvu, da pride v času krize, ko so ljudje nezadovoljni in zmedeni. Torej se je tokrat zgodilo. Čas se je začel v stanju pretresov. Budistične cerkve so obiskali mnogi ljudje, ker so te besede pomirile ljudi in prinesle pomiritev, ne pa jezo in agresijo. Poleg tega so bila taka ločena razpoloženja zelo priljubljena med aristokratsko družbo.

Aristokratje južne Kitajske so se radi ugasnili od dogodkov, navadni ljudje pa so to sposobnost sprejeli le v nekoliko drugačni obliki. Bilo je v času krize, ki so se ljudje hoteli potopiti v svoj notranji svet, se znajdejo resnično in razumejo druge. To je posebnost budizma na Kitajskem - svojim privržencem je odgovoril na vsa zanimiva vprašanja. Odgovori so bili nenavadni, vsi so svobodno izbrali svojo pot.

Sodeč po zanesljivih virih lahko rečemo, da je v tistem času v državi drznil buddhizem prehodnega tipa, v katerem je bila pozornost namenjena meditaciji. Zaradi tega že nekaj časa ljudje zaznavajo novi tok kot spremembo že znane taoizma.

Ta položaj je pripeljal do ustvarjanja mita v ljudeh, ki je dejal, da je Lao Tzu zapustil svojo domovino in odšel v Indijo, kjer je postal učitelj Buda. Ta legenda nima dokazov, toda taoisti so ga pogosto uporabljali pri svojih polemičnih govorih s budisti. Iz tega razloga se v prvih prevodih iz taoistične vere izposoja veliko besed. Na tej stopnji je na budizem na Kitajskem značilen pojav določenega kitajskega budističnega kanona, ki vključuje kitajske prevode, besedila iz sanskrta in dela iz Indije.

Treba je omeniti menih Taoan, ki je največji prispevek k razvoju budizma na Kitajskem. Ukvarjal se je z misijonarskimi in komentarskimi dejavnostmi, ustvaril monaško listino in predstavil kult Buda Maitreje. Daoan je začel dodati imena vseh budističnih menihov predpone "Shi" (ker je Gautam Buddha prišel iz plemena Shakya). Učenec tega meniha je aktivno zagovarjal in zagovarjal tezo o tem, da ne prevzema vere vladarju, prav tako pa je ustvaril kult Amitabhe, ki je postal najbolj znano in priljubljeno božanstvo na Daljnem vzhodu.

Kumarajiva

V določenih časih je bilo verjetno, da je Kitajska središče budizma. Takšno mnenje je obstajalo v tistih časih, ko je država postala predmet napada številnih nomadskih plemen. Religiji je koristilo samo dejstvo, da se je na Kitajsko mešalo toliko etničnih skupin. Prihajajoča plemena ugodno spodbujajo novo prepričanje, saj jih je spominjalo na magijo in šamanizem.

Kumarajiva je dobro znan pokopalenik na severu Kitajske. Treba je omeniti, da je v tem delu države, da je religija razvila pod strogim nadzorom cesarja. Bila je Kumarajiva, ki je postavila temelje budistične šole na Kitajskem. Prav tako se ukvarja s prevajanjem izvirnih besedil in pridiganja. V V-VI stoletjih se je začela jasna razmejitev vere vzdolž vej (ta proces se je začel Kumaradjiva). Aktivno je potekal proces »indianizacije« in sprejetja verodostojnih budističnih konceptov. Podeljeni so bili razdeljeni, kar je povzročilo 6 različnih šol. Tako je bilo končno oblikovan ch'an-budizem na Kitajskem.

Vsaka šola je bila razdeljena okoli svojega spremljevalca, pa tudi okoli določenih besedil (kitajski ali izvirni budistični). To je bil učenec meniha Kumarajivi, ki je ustvaril doktrino, da je duh Buda prisoten v vseh živih stvareh in tudi da se lahko reši z "nenadnim razsvetljenjem".

Liangova dinastija

Vpliv taoizma in budizma na kulturo Kitajske je opravil svoje delo. Že v 6. stoletju je budizem postal uradna religija in mainstream. Vendar, kot že vemo, bi se to lahko zgodilo brez podpore vrhovnega organa. Kdo je prispeval k temu? Dvignili budizem na novo raven, cesar Wu-di iz dinastije Liang. Naredil je precej vidne reforme. Budistični samostani postali veliki lastniki zemljišč, začeli so prinašati dohodek cesarskemu sodišču.

Če vprašate, kakšen je budizem na Kitajskem, vam nihče ne bo dal natančnega odgovora. Bilo je v času cesarja dinastije Liang, da je bil oblikovan tako imenovan kompleks treh religij, ali san jiao. Vsaka doktrina teh treh harmonično dopolnjujeta drugo. Verjel je, da budistično poučevanje odraža notranjo in tajno modrost kitajskih modrecev. Tudi v tem času je budizem prejel svojo nišo, ki je bila vredna mesto v ritualu kitajskega ljudstva - gre za pogrebne obrede.

To fazo je zaznamovala dejstvo, da so kitajci začeli praznovati dan spomina na odhajajoče na molebne in praznovali rojstni dan budha. Kult je postajal vse bolj razširjen, kar je pomenilo osvoboditev živih bitij. Ta kult izhaja iz doktrine, da imajo vse živi del Buda sami po sebi.

Šole budizma

Širjenje budizma na Kitajskem se je zgodilo zelo hitro. V kratkem času so se izoblikovale nekatere šole budističnega jezika Ch'an, kar je pomembno vplivalo na tradicijo Daljnega vzhoda. Vse šole je mogoče pogojno razdeliti v tri skupine: šole razprav, sutras in dhyans.

Šola razprav je temeljila na indijskem učenju. Spremljevalci tega trenda se bolj ukvarjajo s filozofskimi vprašanji kot z razširjanjem njihovih nauk. Običajni ljudje in menihi, ki so pripadali tej šoli, so pisali filozofske razprave in preučevali tudi gradiva, napisana v starih časih. Druga vrsta njihove dejavnosti je bil prevod svete spise iz indijskega v kitajski.

Šola sutras je temeljila na enem glavnem besedilu, ki ga je izbral vodja. V tem pismu so sledili vsi učenci in v njej so našli najvišji izraz modrosti Bude. Kot smo že razumeli, so šole sutras temeljile na določenem doktrinarnem in verskem besedilu. Kljub temu so se privrženci ukvarjali tudi s preučevanjem številnih teoretičnih in filozofskih vprašanj. Razvili so tudi kompleksne sisteme, ki jih težko pripišemo določenemu indijskemu besedilu.

Šola dhyana je šola praktikov. Tu so sledili vadili jogo, meditacijo, molitve in psihoterapijo. Izvedli so svoje znanje ljudem, naučili so mu preproste načine za nadzor svoje energije in ga usmerili na pravo pot. Tukaj spada tudi šola monastičnih urokov in šola samostanske discipline.

Budizem in kulturo

Brez dvoma je, da ima budizem pomembno vlogo v kulturi Kitajske. Vpliv te vere je najbolj viden v literaturi, arhitekturi in umetnosti države. V času budističnih menihov so zgradili ogromno število samostanov, templjev, jamskih in skalnih kompleksov. Odlikoval jih je arhitekturni sijaj.

Za strukturo teh časov je značilna eleganca in občutek, ki kaže na nekonservativno naravo budistov. Nove verske stavbe so dobesedno obnovile stare in grdo zgradbo Kitajske. Odlikujejo jih večtirne strehe, ki simbolizirajo nebesa. Vsi stavbeni in podzemni kompleksi so najbolj dragoceni zgodovinski opomnik. Freske, bareli in značilna okrogla skulptura se zelo dobro ujemajo v arhitekturni ansambel.

Zaokrožene zgradbe so bile dolgo časa priljubljene na Kitajskem, vendar so se v času budističnih menihov širile v velikem številu. Do danes dobesedno v vsakem kitajskem templju najdete kiparske podobe, ki se vrnejo v indokiansko kulturo. Skupaj z religijo je prišla tudi nova žival, ki se pogosto pojavlja na različnih kiparskih delih - levi. Dokler ni prodrl Gautamino prepričanje, je bila ta žival skorajda neznana kitajskemu ljudstvu.

Bil je budizem, ki je v kitajsko kulturo vključil nekakšno ljubezen do umetniške proze, ki je prej še ni bila razširjena. Sčasoma so romani postali najdražja vrsta umetniške proze za kitajsko osebo. Istočasno je nastajanje umetniške proze na Kitajskem pripeljalo do ustvarjanja večjih žanrov, kot je klasični roman.

To Zen budizem igra pomembno vlogo pri nastanku kitajskega slikarstva. Za umetnike Sung Buda šole prisotnosti v vsem, kar bi ponovno pridobili posebno vlogo, tako da njihove slike niso linearne perspektive. Samostani postal bogat vir informacij, saj se tukaj zbrali, meditiral in napisal svoja velika dela menihov, umetnikov, pesnikov in filozofov. Ti ljudje pravkar prišel v samostan, da se odpovejo z zunanjim svetom in sledite svojemu notranjemu ustvarjalno pot. Treba je opozoriti, da je prvi kitajski Menihi izumil blok tiskanje, tj tiskanje besedila s pomočjo množenje z matriko (deske z ogledalom znakov).

Kitajska kultura je zelo ustne polnijo po zaslugi budističnih legend in mitov. Filozofija in mitologija sta tesno prepletena v glavah ljudi, kar je privedlo celo nekaj zveze z dejanskim zgodovinskih dogodkov. Velik vpliv na filozofski misli Kitajske so Budistični ideja nenadnega razsvetljenja in intuicije.

Presenetljivo je, da tudi dobro znano čaj kitajsko tradicijo ima tudi svoj izvor v budističnem samostanu. Domneva se, da je umetnost pitje čaja nastala v času, ko so menihi iskali način za meditacijo in ne zaspati. Za to je izumil in koristno in poživljajoča pijača - čaj. Po legendi, menih zaspal med meditacijo, in da je več se to dogaja, je zmanjšati svoje trepalnice. Fallen trepalnice dal poganjke čaj grm.

prisoten

Je pa danes Budizem na Kitajskem? Kratek odgovor na to vprašanje je težko. Stvar je v tem, da so zgodovinske okoliščine, da so dejavnosti budisti, je od leta 2011 pod strogim nadzorom na Kitajskem. To je posledica dejstva, da je od leta 1991, je sodobna kitajska moč težka politika. Vlada sama narekuje pravila o tem, kako je treba razviti budizma na Kitajskem.

Predvsem so imeli menihi, naj se odpovedo Dalaj Lama XIV, tako da se za študij komunistične besedil. Budisti naravna reakcija na to je razumljivo. Budizem na Kitajskem, ima priložnost za razvoj in iskanje novih privržencev. Ta politika države pripeljala do številnih primerov aretacij in samovoljno. Žal pa do danes, Kitajska ne sprejema budizem v svoji naravni obliki. Morda bo v prihodnje stanje izboljšalo, saj zgodovinsko Kitajci je zelo blizu budistični pogled na življenje.

Če povzamemo, je treba opozoriti, da je filozofija starodavne Kitajske budizma dojema kot nekaj podobnega in avtohtone. Predloži verskih in filozofskih idej v državi je nepredstavljivo brez budističnih misli. Besede, kot so "China", "vera", "budizem" je zgodovinsko povezana in neločljiva.