Zgodovinski materializem kot neke vrste materialističnega dojemanja sveta

Izpostavljanje osnovne oblike bitja, so se filozofi vedno razmišljal o tem, kaj se dogaja v ontologiji telesna in pravi, ali je en sam vzrok, in ali je temelj vsega, kar obstaja samo po sebi. Nauk o večnosti fizičnega sveta, nam daje še eno staro Indijo in Kitajsko. Zato lahko rečemo, da je kakršno koli obliko zgodovinskega materializma v razvoju filozofije. Najstarejši med njimi, starinsko, opredeliti glede na to, s posebno snovjo ali simbol, o katerem obstajajo različne organe in predmete, in da so umirajo, obrnejo (voda, "Apeiron", zrak, ogenj, atomi in praznina ...). To je, kot je Aristotel pravilno ugotovil, filozofi tega trenda verjeli, da je bistvo v prvem načelu ne spreminja, se le zdi, da nas v različnih oblikah.

Čeprav so bile te ideje popularne figure renesanse, se domneva, da je bil ta XVII stoletja živi še ena oblika materializma - za mehanične. Descartes določa zadevo kot neke vrste neodvisen obstoj in njeno dolžino imena atributov. Newton dodaja, da lastnosti snovi, tudi neprepustnost, vztrajnosti in teže (zadnji dve združuje koncept teže). Razsvetljenja mislece opredeljene glede na to, saj je vse, kar je razumljivo čustva in občutki, in tudi vse, kar obstaja zunaj človeške zavesti. Vendar pa je razmerje med različnimi stvarmi in pojavi takrat videli po takrat prevladujočem znanstvenem pogledu na svet, kot je povsem mehanski, kot velik zapletenih ročnih ur, pri čemer je vsako od koles ali kolesce igra vlogo.

Eden izmed redkih poskusov, da pojasni zgodovino človeštva in družbenih odnosov , ki temelji na načelih materiala je bil marksizem. Veliko vlogo pri tem je odigrala doktrino Feuerbach na tem področju objektivnosti in racionalizma klasične nemške filozofije. Karl Marx in Friedrich Engels, ustanovitelji tega gibanja v zgodovini idej je navedla v prvem praksi odnosa med človekom in svetom. Rekli so, da je osnovno vprašanje filozofije kot tak problem primarnosti, in priznava primat snovi kot temeljno načelo življenja, vključno s socialno. Tako se je rodil dialektični in zgodovinski materializem.

V okviru marksistične koncepcije njenih ustvarjalcev uporabljajo načela dialektiko Heglove ne le za analizo narave, temveč politiki, gospodarstvu in drugih družbenih procesov in pojavov. Zato pridejo na nov niz vprašanj, povezanih z družbeno življenje. Če je prejšnja filozofija šteje kot gonilo družbenega razvoja idej in teorij, zgodovinski materializem se osredotoča na gospodarsko življenje, in, predvsem na področju dejavnosti, ki daje proizvodnjo izdelkov. Razmerje na tem področju, z vidika te teorije, določi vse druge vrste povezav med skupinami ljudi in so gospodarski temelj družbenega življenja. In to je obstoj oblik družbene zavesti (tj, prevladujoča moralnost, pravo, ideje, in tako naprej).

Marx in Engels mogel odpreti nekatere elemente ponovljivosti v procesu razvoja in različnih obdobij. Iz tega so sklenili, da ne samo narave, ampak družba napreduje v skladu z nekaterimi zakoni. Zgodovinski materializem ne samo ugotavljanje teh zakonov, ampak tudi sproščanje posameznih faz v okviru svojih dejanj. Znanstveniki so pozvali te stopnje družbeno-ekonomskih formacij, ki se pojavijo igrajo pomembno vlogo ne samo in ne toliko posameznikov, ki so velike množice ljudi. Prav tako so predstavili svoje vizije o razlogih, ki je prisotno in delujoče stanje, socialne skupine (razrede) kot bojevanja in sodelujejo med seboj, je pokazala razvoj družine, in tako naprej.

Zgodovinski materializem na svoj način odpira problem človeka. Marksistično filozofijo prinaša bistvo človeških socialnih lastnosti na celoto družbenih odnosov. Zato je posebno vlogo, ki ga teoretično razumevanje tega družbenega pojava, kot odtujitve. V tem obdobju so se ustanovitelji marksizma opisano zelo kompleksen pojav, zaradi različnih človekovih dejavnosti postopek sama, saj so rezultati pretvorijo v nekakšno zunanje sile. Ona začne oblast nad ljudmi, da izvaja pritisk na njih, jih zamenjajte vse druge občutke in stališča. Razlog za to je operacija, in na dnu slednjega je zasebna lastnina od sredstev, s katerimi poteka proizvodnja. Zato je predlagal, da se jim je zdel edini možni izhod iz te situacije - sprememba oblike lastništva teh sredstev - iz zasebnega v javno.