Politična misel srednjega veka

Politična misel srednjem veku je del srednjeveške filozofije. Ni dvoma, da je grško-rimski in svetopisemski predložitev če veliko intelektualnega materiala kot reinterpretacije v okviru srednjeveških načinov razmišljanja, so povsem drugačne od tistih, ki so prevladovale v antični Grčiji, starem Rimu ali hebrejščini svetu. Politična misel antičnega sveta poznega obdobja antike je bila izbrana kot izhodišče, saj je zaznamovala javno priznanje in nato prevlado krščanstva, ki je zagotovila temeljne pogoje za razvoj srednjeveških političnih idej.

V zgodnjem srednjem veku na Zahodu, so ljudje živeli v svetu, kjer je bila sprejeta krščanska vera za samoumevno. To je bila splošna predpostavka strukturiranega življenja. Politike in odnos Katoliške cerkve do političnega prava ni izjema. Oblastniki to šteje za svojo dolžnost, da podpirajo blaginjo Cerkve. Papež, škofje, prelati branil integriteto političnih zakonov. Lahko rečemo, da je bil neke vrste "krščanske civilizacije", v katerem so določeni vsi vidiki življenja (politike, kulture, umetnosti, medicine, in tako naprej), v okviru krščanske vere.

Politična misel srednjega veka, temelji na zamisli, ki so nastale med vladavino cesarja Konstantina (306-37 let) in na začetku osmega stoletja, ko je West videl vzpon na oblast karolinške. Te ideje se sobivala in interakciji z zgolj srednjeveških načinov razmišljanja.

In če je v zgodnjem srednjem veku, je bila vrednost te dediščine precej majhna, nato pa se začne od konca enajstega stoletja, se je ponovno odprtje mnogih virov političnih idej antičnega sveta - kot niz Roman civilnega prava "kodifikacijo Justinijana» (Corpus iuris civilis), so dela Aristotela, na voljo v latinskih prevodih. V dvanajstem stoletju, je cvetel izobraževanje v Parizu, Bologni, Oxford in drugod. Do začetka trinajstega stoletja oblikovala družba z imenom univerze, kjer je bila filozofija proučevali v mejah umetnosti, kot tudi na teoloških fakultetah. Raziskovalna vprašanja so bili zelo pomembni zakoni, ter razvite ideje vplivala politična stališča.

Politične srednjeveški učenjaki so trdili, da je glavni cilj - je spodbujati krščanski nauk in, nenazadnje, doseganje večnega življenja. Cerkev med misleci, filozofi, teologi imajo pomembno vlogo na Tomaža Akvinskega. On je bolj kot kateri koli drugi filozof, celo Avreliy Avguštin, je postavil temelje za nepremagljiv naukih politike katoliške cerkve.

Zgodnje krščanski (politična) filozofija Avguštin je bil močno pod vplivom ideje Platona. Christian mislil nekaj "mehčanje" stoicizem in teorijo pravičnosti starodavnega sveta. V svoji najbolj znano delo - "The City of Boga" - v zgodovini človeštva Avguština je bila predstavljena kot konflikt med obema skupnostma, "točo Zemlje" in "Božje mesto«, greh in božanskim, ki je namenjen, da konča v zmago slednje.

Politična doktrina Fomy Akvinskogo ukvarja z vrsto zakonov. Po njegovem mnenju obstajajo štirje zakoni: Kozmični zakon Boga, Božjega zakona po Svetem pismu, so naravni zakoni ali univerzalnih pravil ravnanja; Človeški zakon, ali posebna pravila, ki veljajo za posebne okoliščine. Po nauku Fomy Akvinskogo je namen človeškega obstoja - je sindikat in večno občestvo z Bogom.

Toda politična misel v srednjem veku in je bila povezana z bolj pomemben problem. Kako jasno opredeli naravo objekta? Širok pristop k opredelitvi vprašanja narekuje posebnosti srednjeveške politične misli in virov, ki pomagajo zgodovinarji obnoviti. Preučevanje političnih idej, seveda, mora vključevati vsako omembo države, čeprav bi sam izraz "država" v srednjem veku še druge konotacije, ki so bistveno drugačni od sedanjih mnenj. Je nujno, ni bilo mogoče uporabiti za opis vidikov za politično organizirane družbe, v vsakem primeru pa pred dvanajstem stoletju, čeprav so nekateri znanstveniki, da ugotovi, ali je ideja države že v zgodnjih obdobjih, kot so v karolinški dobi.

Kompleksnost raziskave je v naravi virov samih. Politična misel srednjega veka, ni mogoče v celoti opredeliti le z delom številnih mislecev. Večina srednjeveških piscev, ko obravnavajo v okviru te problematike so predvsem teologi, filozofi, pravniki, in politične ideje niso pokazali preveč prizadevni pozornost. Toda v vsakem primeru mora biti intelektualna naravnanost teh mislecev je treba upoštevati pri razlagi vprašanje - kot tudi delo publicistov, ki sodelujejo v sporih med papeža in posvetnih vladarjev. Posebno pozornost je treba nameniti pravnih virov - zaradi vloge Cerkve v družbi, v zgodnjem srednjem veku, ko so ecclesiological vprašanja sprejeti politični pomen.

Poleg tega je treba upoštevati, in drugih virov v razponu, kar kaže na red coronations z monarhom, zaporedje zgodovinskih dogodkov - vseh teh materialov, ki niso samo neposredno, temveč tudi posredno povezani s političnimi vprašanji in pomagajo pojasniti političnih odnosov.