Kaj je "stvar na sebi« filozofije? "Stvar sama po sebi," Kant

Kaj je "stvar sama po sebi» (Ding an sich)? Ta izraz se nanaša na filozofijo obstoja stvari v sebi, ne v zvezi z njihovim znanjem, ki je, ne glede na to, kako so se naučili. Da bi razumeli, kaj je rekel Kant, moramo upoštevati, da je pojem »stvari na sebi" več pomenov, in vključuje dve temeljni pomen. Najprej je bilo mišljeno, da obstaja znanje o stvari sami, poleg logične in smiselne oblike, s katerimi so razumeli, da naše zavesti.

V tem smislu je "stvar sama po sebi," Kant pomeni, da je vsako širjenje in poglabljanje znanja le poznavanje pojavov, ne pa stvari same. To je posledica dejstva, da se pojavlja v subjektivnih oblikah razloga in senzibilnosti. Iz tega razloga, Kant meni, da je tudi matematika eksaktna znanost, ne odraža objektivne realnosti, tako da je zanesljiva le za nas, kot je razvidno s inherentna nas a priori oblike razloga in senzibilnosti.

Spoznanje po mnenju Kantovega

Kaj je "stvar na sebi« Kant? Ta čas in prostor, ki so podlaga za točnost matematike, aritmetike in geometrije. To ni oblika obstoja stvari neposredno in oblike našega senzibilnosti, ni samoumevno. Ob istem času, vzročnosti, vsebine in interakcije niso predmeti stvari, to je le a priori oblike našega razumevanja. Koncept znanosti , načeloma ne kopirati lastnosti predmetov, spada v kategorijo stvari, ki jih zato na "stvari". Kant je prepričan, da so lastnosti, ki jih znanost ponuja, niso odvisni od motnjo vsakega posameznega predmeta, vendar pa ni mogoče trditi, da so zakoni, kognitivne znanosti, neodvisne od zavesti.

Omejeno in neomejeno znanje Kanta

Sposobnost, da se učijo in so lahko omejene in neomejene. Kant pravi, da je empirična znanost nima meje njenega nadaljnjega poglabljanja in širjenja. Z opazovanjem in analizo pojavov smo prodrejo globoko v naravo, in kdo ve, kako daleč lahko gremo s časom.

Kljub temu, znanost, po Kantu, je lahko omejena. V tem primeru, se nanaša na dejstvo, da je za vsako poglabljanje in širjenje znanstvenih spoznanj ni mogoče preseči zgolj logični obliki, s katero je cilj poznavanje realnosti. To pomeni, da tudi, če smo sposobni, da v celoti razišče naravnih pojavov, mi nikoli ne bodo mogli odgovoriti na vprašanja, ki so zunaj meja narave.

Incognisability "stvari na sebi"

"Stvar sama po sebi" - je v resnici, enako agnosticizem. Kant je predlagal, da njegova doktrina a priori oblik razuma in občutljivosti je dobil za premagovanje skepticizma o Hume in starodavnih skeptikov, ampak v resnici njegov koncept objektivnosti in dvoumnih pomenov. Dejstvo, da je po Kantu "cilj", v resnici je popolnoma zmanjša na univerzalnosti in nujnosti, ki se nanaša na njih, kot a priori opredelitev občutljivosti in razumevanja. Kot rezultat, končni vir "objektivnosti", dobi isto temo, in ne dejanski zunanji svet, kar se odraža v abstrakcije intelektualnega znanja.

"Stvar sama po sebi« v filozofiji

Pojasnjeno zgoraj smislu "stvar sama po sebi," Kant uporablja le, ko poskušajo razložiti možnost natančnega matematičnih in naravoslovnih ved. Toda pri utemeljevanju idejo njegove filozofije in etike, da pridobi nekoliko drugačen pomen. Torej, kaj je "stvar na sebi« v Kantove filozofije? V tem primeru, se nanaša na posebne objekte v razumljivem svetu - svoboda opredelitve človekovega delovanja in nesmrtnost Boga kot nadnaravni razuma in resnice v svetu. Načela etike Kantova pride tudi do tega razumevanja "stvari v sebi."

Filozof priznala, da je človek neločljivo Neiskorjenjiv zlo in protislovja družbenega življenja, ki jih je povzročil. In hkrati je bil prepričan, da je duša človeka hrepeni za harmonično stanje med moralno stanje uma in vedenja. In, po Kantu, ta harmonija mogoče doseči, ne empirično, ampak v razumljivem svetu. Ravno zato, da bi zagotovili moralno svetovni red, Kant skuša razumeti, kaj za "stvar na sebi«. Na svetu "pojavov," je povezan z naravo in njene pojave kot predmet znanstvenih spoznanj, in v svetu "stvari na sebi" - nesmrtnost, svobodo in Bogom.

shematski incognisability

Kot smo že omenili, je "stvar sama po sebi," Kant izjavlja neznana, in jo incognisability - kadarkoli in relativnosti, in načeloma nepremostljive katera koli filozofskega znanja in napredka. Bog je tako neznanem "stvar sama po sebi." Njegov obstoj ne more niti potrditi niti zanikati. Obstoj Boga - to je postulat razloga. Človek trdi, da je Bog ne temelji na trdnih dokazih, in kategorični imperativ moralne zavesti. Izkazalo se je, da v tem primeru, Kant kritiziral razlog potrditi in okrepiti vero. Omejitve, ki se uporabljajo pri teoretičnega razloga - da so omejitve, ki jih je ustaviti ne samo znanost, ampak tudi praksa vere. Vera mora biti izven teh meja in postal neranljiv.

oblika Kantova idealizma

Za prenos rešitev konfliktov in protislovij - družbeno-zgodovinski in etično - v razumljivem svetu, je bilo treba uporabiti razlago idealist osnovnih konceptov teoretične filozofije. Kant je bil idealist v filozofijo in etiko, vendar ne zaradi njegove teorije znanja je bila idealistična. Ampak, nasprotno, je bila teorija idealistično, ker so filozofija zgodovine in etike idealistična. Nemški realnost Kant krat popolnoma odvzeta možnost za reševanje resničnih protislovij družbenega življenja v praksi in zaradi verjetnosti njihovega ustreznega razmisleka teoretske misli.

Iz tega razloga, filozofska obeti za Kant je razvil v tradicionalnem smislu idealizma pod vplivom, na eni strani, Hume, in z drugo - Leibniz, Wolff. Nasprotje teh tradicij in poskušajo analizirati njihovo interakcijo prikazano v doktrini Kantove na mejah in oblikah veljavnega znanja.